内容提要
梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，晚年，他对佛学简 直到了如醉如痴的地步。一九二二年，梁启超在清华大学讲课时，又对佛学理论作了总体概述，提 出佛家所讲的法“就是心理学”。这是对佛典的现代理解的高度升华。对于佛教中最玄妙的“业与 轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，作了解释。梁启超的解释浅显易懂，触及到佛典的本意。
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梁启超说：绝对清凉无热恼，绝对自由无系缚，绝对安定无破坏，绝对平等无差别的境界,大概是涅槃真义吧。
慈悲，慈谓与人同喜，悲谓与人同忧。对于一切众生，恰如慈母对于爱子，热恋者对于其恋人，所有苦乐，悉同身受。
佛说法五十年，一言以蔽之，曰“无我”。佛典屡用色、名二字，色指色蕴，名指受、想、行、识四蕴。
目录
印度之佛教
佛生灭年
佛之种姓产地及其略历
佛出世时婆罗门旧教之形势
当时思想界之革新及其混乱
以中庸实践为教的佛教
理论与实际之调合
从认识论出发的因缘观
业与轮回
无常与无我
解脱与涅槃
附录 说无我
佛教教理在中国之发展
佛教心理学浅测
中国佛法兴衰沿革说略
附录 佛教大事表
佛教之初输入
附录一 汉明示法说辨伪
附录二 《四十二章经》辨伪
附录三 《牟子理惑论》辨伪
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