“易中天现象”是史学界的悲哀
“易中天现象”是史学界的悲哀
倪寄如
史学与文学，在文史学界确有异同，史学家应是研究，传承历史的科学家，科学是讲求严肃认真的， 来不得虚伪与哗众取宠。当今许多学府尚将文史混同，甚至将人类万年史的研究有意无意地引入了 歧途险境。长期以来，《山海经》《诗经》《尚书》《史记》……被“文史大家”鸳鸯乱点，唯心 固化乱哄哄。“易中天现象”也就是这种情况下的史学界的悲哀，国民要用心血培育出史学根苗， 结果变异为“文学书生（书家）”（当然，与著名书家尚有极大差距），真是所种非所得，所得非所用。难怪“文豪”立地奢谈史，欺上坑下尽成风。永葆一日照寰宇，自有后羿备硬弓。
有的文史“怪胎”看准了青年人涉史未深，就以学府“专·员”的口吻，变相传销伪 史，并且夹杂上垃圾文学的花边“噱头”，去骗取男女青年的童心稚情，诱导“待业青年”有所“建功”。“扇子”只能一时助火，火后方见灰烬一场空。
史学家不能以历史的真实动人，这是史学界的悲哀。至今“我们的（历史）文化本身并没有什么危机 ”的提法并不现实。“挂牌的史家”只能号称五千年中华，而炎黄先祖、夏、商、周初，于今交待 不清，华夏、中国、大汉、楚荆、《河图》《洛书》视而不见，甚至连孔子身世也是疑云重重。故 而，对历史的传承不是一个简单的方式问题，不是“谁来讲”和“怎样讲”的问题，而仍然是“讲什么”，为什么人服务的核心目标问题。
一个负责任的历史“大家”，应当宣传历史的真实，为民解惑，否则让人们“品”“歪批”之“妙说”找“史感”入“境界”，只能是没头苍蝇。一时的花拳秀腿，终会换得荣耻寻踪。
汉朝人一个“诺”字，就有着诸侯属民迁徙的去脉来龙。诺：其言也炎，其若也弱、右、幼，其先之 诸侯属民是由幼发拉底河的“弱水”回迁，其以微、小、愚、幼、弱之谦词，以古埃及中央之方国，示天下为己任之担承。
《三国》中的木牛、流马，并非今人制作的外形如牛似马的赏玩之器，其木牛为有（下山）减速刹车 装置的独轮车。其流马为西南地区激流江河上的溜索，故其有象鼻可穿绳索，过往者，手攀腿胯如 骑挂状；大量运输可用筐笼。这样的木牛、流马才有实战价值。否则就成了只供书生们观赏的无用功。
作为“大家”，应当是青年的先师楷模，青年时代受到艰苦锻炼是财富，不经风雨怎能识得彩虹。开 国元勋们以血与汗献给了大西北，人们可曾听见毛泽民烈士的心声……，可却有人把远离艰苦的劳 苦民众称作《胜利大逃亡》（谁是法西斯？）这简直是对新生的共和国与“军垦战士”们的无比讥讽！……足见此骄子隐而难藏的心胸。
力争引领世界文明，以求“解放全人类”的口号并无不妥，即便在史学界也是正中，我万年世界一帝 的炎黄子孙，为什么不可以用世界语的古汉语，用图腾象形甲骨汉字的史料来解开人类万年史谜，用科学的史实来解放全人类走出梦境，这恰恰是炎黄子孙的无尚光荣。
史学属于社会科学，科学研究者不能是一肚子下水，耍小聪明的混史虫，更不能是虎子镶金的空城计 ，嘴尖皮厚腹中空，之所以古史研究陷入了“老放牛”，就因为这一行当有一股顽固的不正之风、 “黑障”作崇、“怪胎”丛生，连媒体人也有不少专题上的史盲，见到“怪胎”反觉“新生”。请 记住，时尚并不等于自然美，倾向并不代表真理的永恒。先祖用勤劳和智慧才换取了人类的万年文明。正是：史盲见史盲，相对两彷徨，骗倒一大片，没有挡风墙。……
待续
有理解困难者，可参考网上《山海经》大破译一、《山海经》创建埃及、《山海经》金镛查史、“年俗”惊天大破译（更正：12.25 圣诞节）、大禹就是亚伯拉罕、中华古史破译阿尔卑斯山“冰人”之谜、妇好数嫁理不通 司母戊鼎祭中宗、给“文史专家”长只眼睛、殷墟铜手……、殷商史破译希腊克里特文明之谜、破解印、巴“哈拉巴”古文明之谜。
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