这一代中国人的性意识仍然停留在解放和禁锢之间的混沌状态。
那么，正在中国一些都市白领中悄悄蔓延的“夫妻俱乐部”真的能够成为打破传统道德桎梏 的代表吗？在恩格斯看来，在西方社会中，妇女的从属地位、私有制的出现、以及母系社会向父系 社会的转变，毫无疑问都与一夫一妻制核心家庭在人类社会的产生紧密相联。而一夫一妻制家庭之所以的产生的唯一目的，就是为了保护私有财产的社会延续。
作为社会中产阶级的换妻者们，为什么要参与这种可能导致财产麻烦后果的“出轨把戏”呢？
他们试图突破性的桎梏却只能以改善夫妻生活的名义；他们力图打破限制他们肉体快乐的一夫一妻制却祭出了“家庭忠诚”的大旗；他们要挽救走向末路的婚姻却采取了性游戏的方式。
人们通常认为，花开的时节，成群的雌蝶和雄蝶在花丛中追逐交配的场面可以被赋予“性解 放”的社会学意义——但是，只有动物学家们才了解，在通常情况下，蝴蝶一生只交配一次，极少雌蝶有二次交配的现象。
“好的感情是可以经历很多的风雨的。”心理学硕士胡应希在很多时候静下来的仔细想想的 时候会这样说。显然，他所说的风雨也指一场前所未有的“冰风暴”。而在电影《断臂山》里，当 一个即将分崩离析的家庭在经历了一场惊心动魄的“理智和情感”的危机之后，李安让班一家人重新找回了家庭生活往日的温馨。
但愿，胡应希们只是一群暂时离群的亚当和夏娃，而他们所经历的，则是一种无可奈何的道德沦落——那么在沦落之后呢？他们会不会重新走向爱情与家庭的全面回归？
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