孔子是最赞同安贫乐道精神的。于教授也非常欣赏这种精神，至于她能不能像颜回那样子去实践，我看就未必了。她在抛出了新的天人合一理论之后，又拿来了一个所谓的国民幸福指数（GrossNational Happiness ）来忽悠我们这些还处在社会主义初级阶段的老百姓们。以为“评估一个国家是不是真正的富强，不 单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全 吗？他快乐吗？他对他的生活真正认同吗？他满意吗？”是啊，老百姓不满意自己的生活，是有很
多“极为复杂的心灵困惑”，但多少是因为“社会物质文明极大繁荣”呢？然后，她号召大家向颜 回学习。我觉得她讲得这里面不是没有一点儿合理的成分，但是那是对社会上先富起来的一部分人 说的，而且是一小部分。在世界激烈竞争的今天，就我们国家这点儿经济实力，我们国家这点儿现 代化程度，我们大部分老百姓这点儿幸福指数，我们有什么资格来鄙薄物质生产，有什么理由来安 贫乐道！当许许多多的老百姓生病了不敢去医院就诊的时候，当许许多多的孩子交不起学费不能上 学的时候，当许许多多的人们在社会中找不到公平的时候，试问，我们是应该“一箪食，一瓢饮，在陋巷”自我欺骗、安贫乐道呢，还是应该想办法努力挣钱、四处奔波寻找正义呢？
在电视上讲《论语》那是在给大众看啊！大众就是广大的普普通通的老百姓啊！所以，要指 出来，孔子是站在一个君子的立场上说话的。当时，君子尤其不仅仅是一个道德概念，而是一种社 会地位。他那是站着说话不腰疼！你知道的，他是国家大夫，出门华服轿车，吃喝仔细讲究！偶尔 的“饭疏食饮水，曲肱而枕之”算是食肉生活的调节，当然“乐亦在其中矣”！孔子的理想昂就是 维护“君君，臣臣，父父，子子”的稳定和谐的社会统治秩序。国王如齐景公者听了自然很高兴： “善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”是啊！如果不稳定，没 秩序，有粮食我也吃不到啊！可是，你不能总是让老百姓安于贫穷啊！大约孔子而后的知识分子想 给统治者帮忙想坏了脑子，熟读了《论语》又被孔子洗了脑子。于是，开始安贫乐道起来，养出了 看不起金钱、地位的酸腐臭气，养出了只看自己的心灵、不看外部世界的呆傻气。这两股庞大阴霾的气团弥散在我们的文化里，这就是多少年来困扰着知识分子的烟雾弹。