四川甘孜藏族自治州的扎坝大峡谷里至今仍延续着母系氏族“男不娶、女不嫁”的习俗。只要青年男 女两情相悦,无须任何仪式,男子即可在夜晚爬墙翻窗,进入女孩的闺房走婚过夜。这种走婚的习 俗是浪漫的,也是惊心动魄的——小伙子们必须在夜晚徒手攀爬上楼顶,经事先侦察好的窗户进入 意中人的闺房。如果第一次走婚是从大门而入,便会被女方及其家人瞧不起而赶走；如果攀爬的技术不过硬,没 var objFlash = new sinaFlash("http://www.lotour.com/adv/zhongduan/2006-11-13/20061113114140_78838516.swf","", "360", "300", "7", "", false,"high"); objFlash.addParam("wmode", "opaque"); objFlash.write("flashcontent_3000_1"); 能爬上房顶,也只能望墙兴叹,与意中人无缘。
走婚大峡谷的地理坐标
鲜水河从遥远的康北草原奔腾而下,至四川甘孜州道孚县,鲜水河与纽日河汇合的地方,河床陡 然变得狭窄,落差增大,轻歌曼舞的河水变成咆哮的蛟龙,直向南冲去,冲出一条神秘大峡谷—— 扎巴大峡谷。这里山高坡陡,河谷深幽,人迹罕至。因生活在峡谷中的人们至今仍保留着走婚习俗,故又被称为“全世界第二个母系社会走婚习俗的地区”。
道孚县位于四川省甘孜藏族自治州的东部,原名道坞,藏语意为“马驹”,因县城的地形如同马 驹而得名。一说,在木雅贡嘎雪山下,有一大一小两匹马在安详地吃草,一猎人见后,发箭射击,大马中箭而亡,小马逃至水草丰茂、没有危险的道孚安下家来,故得名。
“扎坝”是道孚县的一个行政区,地处道孚县最南端,距县城71公里,下辖红顶、仲尼、亚卓 、扎拖、下拖5乡,约900户、6000余人。而“扎坝”作为一个地域概念,指的是道孚、雅 江两县结合部、鲜水河大峡谷沿岸扎坝人生活的地方,这一区域实际上就是现在道孚县的扎坝区和雅江县的扎麦区。
“扎坝”作为一个族群名称,指的是生活在扎坝地区的“扎坝人”。解放后,扎巴人被中央人民 政府认定为藏族。但是,与峡谷外的藏族人相比,扎坝人的语言、服饰和生活习惯又很不一样。这一切,使学术界认定扎巴人是一个还没有被真正确认其身份的神秘民族。
扎坝“走婚大峡谷”,属“母系氏族社会遗存文化区”。扎坝人在生活习俗、宗教信仰、服饰语 言方面都独树一帜,其中许多奥秘,至今无人知晓,形成了文化学者称之为“语言孤岛”的奇特人文景观。
飞檐走壁的浪漫爱情
据同行的人文学专家林俊华介绍：扎坝人的婚姻有两种形式:一种是较固定的对偶婚姻,一种则 是被称为“爬房子”的走婚。“爬房子”扎坝语意为“杜苟”,它是扎坝人两性交流的主要形式。 在扎坝人中,当一个男子长大成年后便开始谈恋爱找呷依。在扎坝语中,“呷依”指的是“有性往 来的人”,用现代时髦的话可译作“情人”或“相好”。找到呷依后,一个男子便开始了自己暮聚朝离的走婚历史。即晚上到女方家与“呷依”同居,清晨自由离去。
找呷依一般是在耍坝子、跳锅庄或干农活、放牲口之时,男子若相中了某个女子,就找机会向她 表示爱意——伸手抢去女子的头巾、戒指等饰物。如果女子也中意的话,就会含情脉脉地跑开,然 后在夜深人静时打开自己闺房的窗户,等待意中人到来。如果女子不乐意,就会向男子要回自己的饰物。
扎坝人的走婚比摩梭人更为奇特,是一种飞檐走壁式的浪漫爱情。男子首次到女方家走婚时,必 须通过“爬房子”这个重要环节。扎坝人的住房皆是用片石砌成的碉楼,墙体笔直平整。爬墙者往 往在夜晚时手持两把藏刀插入石墙缝中,双手左右交替攀墙而上,翻窗而入。也有一些爬墙高手不 用藏刀而徒手攀墙入房。第一次爬房子成功后,该男子便取得了女方及其家庭认可,从此可从大门 随便进入,女方家不闩门、不干涉,其方便犹如自家。如果一个男子第一次到女方家就从大门进入,则会被女方及其家人瞧不起而赶走。
对于扎坝男人来说,一生中“呷依”基本是固定的,也有同时拥有几个“呷依”的。这种暮聚朝 离的走婚,无法律契约,完全建立在双方感情的基础上,不带半点政治背景和金钱财产的功利性质 ,也不受神权和族权的约束,超然物外。如果遇到双方感情不和或因其他原因造成走婚关系不能维持,则以男子不再爬房子或女方拒不开窗而宣告解除,彼此没有怨言,没有嫉恨。
在巴泥村,我们遇见了走婚人家肖彭措,他说扎坝走婚并非像外人想象的那些无规无矩,爬房子 也有许多内在规范：如有血缘关系的男女,在三代以内绝对禁止走婚,因此走婚前须先打听并确定 无血缘关系；双方自愿,如果某个男子“爬房子”事前未得到女方同意或爬错了,则将受到族人的羞辱或严惩。
另外,走婚事先必须要征得父母的同意,而且,也有一定的时间与年龄限制。肖彭措说自己年轻 时,一般只在周未的晚上才爬楼走婚。25岁时,他便与现在的妻子结了婚。肖彭措手指着大门右 边的石墙,用手做了几个攀登的样子,告诉我们,当年他就是从这里徒手爬上了卓格拉姆的家,获得了姑娘的爱。
传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一 方为主线,几世同堂的大家庭成员少则几人,多则几十人,母亲是家庭的核心和绝对权威。男子在 母亲的家庭中扮演舅舅的角色,决定家中大事,张罗对外事务,帮姐妹抚养孩子,自己的孩子则完全由女方家庭抚养,父亲没有养育儿女的责任。