《索多玛120天》作为全球禁播之首的电影作品，自然有它禁播的理由，纵然作者是为鬼才出生，亦需从保障全体人类的社会秩序依然正常开展为前提。
众所周知，小说是现实生活的典型和范例，其人物及内容必然能在现实生活中找到原型，有时其相似 的几率甚至可以达到100％。基于《索多玛120天》的人物和内容偏颇绝深，对于人类的阴暗 面挖掘得过于清晰和赤裸，导致很多人无法接受这种行为方式，甚至怀疑起整个人类的可存在性？是否足以赞称之为高等动物？人类是不是比低级动物还要低级？无法释怀中。
这里需要纠正的问题包括以下几个方面：
1． 学术性专用词语的日常化而导致观念的偏颇：所谓 “高等动物”最初是生物科学的范畴。到今天为止，不止是生物科学，还有很多其他科学的学术性专 用词语被用于我们的日常生活中并且已经耳熟能详，而无法明确分辨哪些来自于学术，那些来自于 地方方言等。所以，在生物科学范畴内的高等动物并非人们做通常认为的“高等”即人格的高等，而是进化过程中各个方面比较优越的细胞及组织或者其他方面。
2． 电影的作用和人群兴趣的关系：电影、电视、书籍等均为人类的精神粮食。是因为人类具有其生物范 畴内的高等特性，而对于文化有所需求。电影同其他艺术表现形式一样，是人类智慧和科技的结晶 ，是知识传承和认识事物的过程。作为一个文化快餐，他更多的是满足大众的文化需求，而大众的 兴趣广泛的关系，而导致了对于不同电影作品的选择具有不同的喜好，如恐怖类、搞笑类、伦理类 、爱情类等等。个人应该根据自己不同的事物喜好，选择不同风格的电影作品欣赏，否则，可能对 于自己完全无法适应的人类行为感到无所适从。例如看搞笑类电影作品的人对于恐怖类《索多玛》均无法接受。
3． 现实生活中的丧德行为和整个人类的道德标准：现实生活中的丧德行为存在的三种可能性
1） 人类具有相对于人性外的兽性行为，并隐藏在每个人内心深处。
2） 人类性格病变表现：人类的心理应某些原因造成了病态而表现偏激行为。
3） 文化的使然：原始的食人文化、封建社会背景下的酷刑、宗教认识不同。
以上原因可能导致丧德行为出现。但这些行为不足以证实人类的存在是没有意义和必要的。而是整个人类历史的发展的客观展现。是人类努力改善的目标。
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