在两汉期间 ,各种类型的鼓吹乐 ,从宫廷到民间广泛地使用和流行着 ,显示出蓬勃的生命力。汉代距今 2 0 0 0年 ,资料多流传遗失 ,留存至今的大多是汉代鼓吹乐的歌辞 ,而在我国汉画像中 ,存有大量的鼓吹乐的图像。这对我们进一步研究汉代鼓吹乐提供了重要依据。 一、汉画像鼓吹乐使用的乐器从史料和汉画像中的鼓吹乐图像来看 ,汉代鼓吹乐主要是由吹奏乐器和打击乐器所构成 ,吹奏乐器有排箫、笙、竽、笳、角等 ;打击乐器有 :鼓、铙等。而且根据官职的不同 ,所用场合也不同 ,乐队规模也有不同。《隋书·音乐志》曰 :“其制鼓吹一部十六人 ,则箫十三人 ,笳二人 ,鼓一人 ,东宫一部 ,降三人 ,箫减二人 ,笳减一人。诸王一部又降一人 ,复减箫。”<1 >汉画像中大部分反映的是民间鼓吹乐 ,其特点是以小型乐队为主。乐队一般是 1 0人以内 ,1 0人以上和 2 0人以上的很少 ,也有些图像甚至只有二三件乐器。乐队的编制、乐器的配置规模虽与墓葬(或祠堂 )主人社会地位和财富有关 ,但乐队的组成(包括人数、乐器配置 )却可以掌握 ,视情况而定。例如南阳湖阳新店新莽时期的墓 ,出土乐舞图像数幅 ,乐队人数、乐器种类各不相同 ,但人数都在 5名之内 ,该墓主为郁平大尹 (同于汉代太守 ) ,属于高级官吏 ,按照《汉书·贡禹传》所载 ,从西汉后期“豪富吏民畜歌者数十人”<2 > 的情况看 ,郁平大尹生前畜养的歌舞人员肯定不会只有数人。但墓中乐舞图像中乐队人数不多 ,规模不大 ,说明汉代鼓吹乐是以小型乐队为主。部分汉画像反映鼓吹乐队的资料分类表编号乐器 ,配置资料来源用途各演出场地1建鼓、钲、鼗、排箫《南阳画像石》图 14 9纯器乐演奏室内2 建鼓、上挂 2锣、钲圆鼓、排箫 《南阳画像石》图 195纯器乐演奏室内3建鼓、排箫《南阳画像石》图 12 7纯器乐演奏室内4建鼓、排箫、埙《南阳画像石》图 13 2歌舞伴奏室内5建鼓、排箫、埙、琴《南阳画像石》歌舞伴奏庭院6琴、铙、埙、排箫、锣鼓《南阳画像石》图 480宴乐伴奏庭院7排箫、锣鼓《南阳画像石》图 2 14宴乐伴奏大厅8琴、排箫、鼗鼓《南阳画像石》图 2 8出行大厅9建鼓、排箫、埙、铙《南阳画像石》图 2 2 9大型广场室外10建鼓、竽、排箫、埙《山东画像石》图 114出行广场11竽、鼓《山东画像石》图 3 55出行室外12排箫 4、埙 1、竽 2、鼓 3、篪 1《山东画像石》图 553乐舞百戏伴奏广场13竽《四川画像石》图 55军乐 (骑吹 )室外14排箫、埙、鼗鼓《四川画像石》图 56军乐 (骑吹 )室外15排箫、埙、角、笳邓县汉画砖军乐 (步吹 )室外16 排箫、鼗鼓、建鼓、、鼓、笙、琴、钟、磬、埙、、笳 山东沂南汉墓大型广场演出广场 鼓吹乐使用乐器比较简单 ,但它的表现力十分丰富 ,不仅能演奏出气势辉煌、庄重威仪的凯歌 ,也能入微地表现出人间悲忧哀怨的情感。西晋文学家陆机《鼓吹赋》云 :“鼓砰砰以轻披 ,箫嘈嘈而微音 ,咏悲翁之流思 ,怨高台之难临 ,硕穹谷以含哀。仰归云而落音 ,节应气以舒卷 ,响临风而浮沉 ,马顿迹而增鸣 ,士 足频 蹙而沾襟。”<3> 南朝何承天《铙歌诗序》云 :“其声音抑扬精妙瑰玮 ,亦不易肯也。”<1 > 二、汉画中鼓吹乐的分类汉代鼓吹乐的用途非常广泛 ,现根据其用途参照上表分类如下 :1 礼仪音乐。主要用于朝会、行驾、祭祀等仪式活动。从战国到秦末 ,屡遭战乱 ,礼崩乐坏 ,汉初已是“但能记其铿锵鼓舞 ,而不能言其义”<2 > ,汉高祖命叔孙通制礼乐 ,但周代的礼乐不可能完全地恢复起来。鼓吹乐兴起后 ,它首先被统治阶级用来作为仪式音乐 ,炫耀自己的威风 ,宣扬自己的功德 ,以风化天下。《续汉书·礼仪志》刘昭补注曰 :“皇后初即位章德殿 ,太尉使技节奏玺绥 ,天子列临轩 ,百官陪位……皇后伏 ,起拜 ,称臣妾。讫黄门鼓吹三通 ,鸣鼓毕 ,群臣依次出 ,后即位 ,大赦天下。”<4> 晋朝孙毓《东宫鼓吹仪》云 :“礼乐之歌义有所指 ,给鼓吹以备典章 ,出入阵作……闻其音而德和 ,省诗而志正 ,威仪足以化民俗 ,制度足以和神人。”<5> 由此看出 ,汉代皇家宫廷的行驾、祭祀、朝会等仪式活动中 ,都有鼓吹乐队来演奏仪式音乐 (四川成都出土的汉墓画像砖有行驾仪式的鼓吹乐队 )。前排一人手持旌头 ,一人摇鼗鼓 ,一人吹排箫。后排一人击铙 ,一人吹笳 ,一人吹排箫。汉朝时丧葬仪式也用鼓吹。鼓吹的礼仪功用 ,也常被统治阶级用来作为一种赏赐 ,赐给将领。《
后汉书·百官志》记载 :“凡将军赐官骑三十人及鼓吹……”<6> 《北堂书钞》引晋中兴书曰 :“汉武帝时……始置交趾……以州边远 ,出越不宾 ,宜加威重 ,七郡皆假以鼓吹。”<1 > 2 宴乐。宴乐是汉画音乐图像中 ,内容最多、数量最大的一种音乐活动形式。同时也是体现汉代音乐雅俗共存、互相交融特点的一种鼓吹乐形式。汉代自武帝建立乐府以来 ,鼓吹音乐尤其为宫廷及将相家族欣赏。《后汉书·礼仪志》注补引蔡邕《礼乐志》曰 :“汉乐四品……三曰黄门鼓吹 ,天子所以宴乐群臣 ,诗所谓坎坎鼓我 ,蹲蹲舞我者也。”<6>黄门鼓吹作为宫廷宴乐 ,以鼓吹命名 ,足以说明鼓吹乐在宴乐中的地位。《唐六典》曰 :“后汉书属官有丞华令 ,典黄门鼓吹百三十五人。”<1 > 亦可见鼓吹乐队组织之大。山东沂南汉墓中有一幅描写汉代生活的画像 ,其中有宴乐鼓吹乐队的场面。西汉末至东汉时 ,从宫廷到达官贵人 ,奢侈之风盛行。成帝永始四年诏书中述 :“方今世俗 ,奢攒罔极 ,靡有厌足 ,公卿列侯 ,亲属近臣……设钟鼓备女乐 ,吏民慕效 ,寝以成俗。”<2 > 宴乐不仅汉代皇宫宴请大臣时用 ,而且也成为贵族大臣宴请宾客、炫耀夸富的象征。
汉画像石 (砖 )中的宴乐歌舞图像 ,正是当时社会生活的具体写照。3 军乐。蔡邕《礼乐志》云 :“汉乐……《黄门鼓吹》 ,其《短箫铙歌》军乐也。”<6> 由此可见 ,主要用于军中和皇宫的军乐是鼓吹乐的一种形式。短箫铙歌以短箫和铙、角、笳为主要乐器 ,是汉代鼓吹的一个类型。短箫铙歌又分为从行鼓吹和横吹两种。从行鼓吹主要用于出行 ,横吹主要用于军中。横吹又分为步吹和骑吹两种 ,使用乐器也有差异。从行鼓吹使用的乐器有鼓、角、横笛 ,角是必备的乐器。《乐府诗集》卷 2 0曰 :“有箫笳者鼓吹 ,用之朝会道路 ,亦以给赐……有鼓角者为横吹 ,用于军中。”<7> 《西京杂论》曰 :“汉大架甘泉、汾阳 ,备千乘万骑 ,有黄门前后鼓吹。”<1 > 《晋书·礼志》曰 :“汉魏故事将葬 ,设吉凶 ,卤簿皆以鼓吹 ;武尊至上 ,出入鸣钟磬 ,备具世威礼 ,箫笳鼓吹 ,车骑满道。”<8>汉画中的鼓吹乐队有骑吹和步吹。4 纯器乐和歌舞伴奏。汉代歌舞之风盛行 ,不但统治阶级沉湎于歌舞享乐之中。而且上行下效 ,王公贵族、官吏富民无不以此为乐 ,大行奢侈之风。《盐铁论·散不足》云 :“……及其后卿大夫有管磬 ,士有琴瑟。往者民间酒会 ,各以谷俗 ,弹筝鼓缶而已。无要妙之音 ,变羽之转。今富者钟鼓五乐 ,歌儿数曹 ,中者鸣竽调瑟 ,郑舞赵讴。”<1 > 文中指出了汉代歌舞之风盛行。规模和程度都超过了往昔甚至到了“因人之丧以求酒肉 ,幸而小坐而责办歌舞 ,俳优连笑伎戏”<1 > 的地步。汉画中有反映汉代室内鼓吹乐和歌舞伴奏情景的图像。5 大型广场演出 :汉画像中有许多将歌、舞、
鼓吹乐、百戏表演等混合一体的乐舞百戏图 (如山东出土汉墓乐舞百戏图 )。这种表演形式 ,往往在大型广场表演 ,观看人数众多 ,是一种典型的民间文化活动。它从多个角度、多个方位、全面展示汉代鼓吹乐的精湛技艺 ,场面的雄浑壮观。鼓吹乐在它的发展过程中 ,大量吸收了民间和北方西域诸图的音乐 ,使汉代鼓吹乐更加完善 ,成为汉代音乐一个主要组成部分。所以 ,鼓吹乐作为一种器乐合奏在内容上、形式上和民间音乐有着必然的联系。鼓吹乐作为一种器乐合奏的基本形式为以后历史各种乐队的发展奠定了基础 ,2 0 0 0多年来 ,我国的鼓吹乐一直在发展 ,虽然它不断淘汰旧的乐器和吸收新的乐器 ,但这种合奏音乐形式和独特的演奏风格被继承下来。至今仍是受人民大众欢迎并易于接受的艺术形 式汉画中鼓吹乐的乐器与类型@冯建志$南阳师范学院音乐系!河南南阳473061汉画像;;鼓吹乐鼓吹乐是汉代重要音乐种类,汉画像中存有大量的鼓吹乐图像 ,它的乐器种类、乐队人数、乐队规模各不相同 ,根据用途的不同随之变化 ,这对我们进一步研究汉代鼓吹乐提供重要依据<1>四部备要
北京: 中华书局,1952
<2>班固汉书北京:中华书局,1980
<3>陆机陆机集北京:中华书局,1982
<4>司马彪续汉书北京:中华书局,1982
<5>文渊阁四库全书台北:商务印书馆,民国十七年
<6>范晔后汉书北京:中华书局,1980
<7>郭茂倩乐府诗集北京:文学出版社,1955
<8>房云龄晋书北京:中华书局,1974丞华令 ,典黄门鼓吹百三十五人。”<1 > 亦可见鼓吹乐队组织之大。山东沂南汉墓中有一幅描写汉代生活的画像 ,其中有宴乐鼓吹乐队的场面。西汉末至东汉时 ,从宫廷到达官贵人 ,奢侈之风盛行。成帝永始四年诏书中述 :“方今世俗 ,奢攒罔极 ,靡有厌足 ,公卿列侯 ,亲属近臣……设钟鼓备女乐 ,吏民慕效 ,寝以成俗。”<2 > 宴乐不仅汉代皇宫宴请大臣时用 ,而且也成为贵族大臣宴请宾客、炫耀夸富的象征。汉画像石 (砖 )中的宴乐歌舞图像 ,正是当时社会生活的具体写照。3
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