1902—1914年德国人类学博物馆格论威德 士和信徒面部表情都十分虔诚、自然。“崇拜尔和勒柯克等前后四次来我国新疆进行所谓考 者”画面为一笼手胸前肃立的景教回鹊信徒。头古探险,盗掘、切割和掠走大量壁画和文物。仅 发梳作发辩,一缕从面颊垂下,面部长相为典型19021903年第一次在吐鲁番高昌故城及附近 蒙古人种之团圆脸。身穿宽松垂地的回鹃园领地区发掘,就掠走46大箱文物。这些文物后来收 长袍。藏在德国柏林印度艺术博物馆,可惜第二次世界 据法国汉学家莫尼克·玛雅尔女士《古代大战时大部分在轰炸中被毁。高昌王国物质文明史》称,格伦威德尔和勒柯克 1906年格伦威德尔出版了（（19—1903年高 在吐鲁番七泉湖山谷的建筑遗址里又曾发掘出昌故城及邻近地区考古发掘报告》。格伦威德尔 一些基督教经文写本。但因没有具体的发掘资和勒柯克这次在高昌城东门附近发现一所景教 料,不能确信。由此,这两幅景教壁画成为唯一寺院遗址。这是由三间互相沟通的长方形房间组 可信的图画。回鹊高昌时期吐鲁番的宗教信仰成的一处建筑遗址,在几段残壁上有装饰性绘 比较宽松,佛教、摩尼教、火袄教、景教并存,回画。其中有关景教的壁画二幅,绘在涂着薄薄一 鹊人中信仰景教的不口回酗欧樊滋鹦盐打以x层白灰的土墙上,颜色浅雅,勒柯克称之为“水 在少数。但随着高昌回回因戴犁,瞩翰豌‘③彩画”。一幅被称为“复活节的礼拜”,另一幅被 鹊衰落,景教也衰落】圈盼羚酚铱肥描。了称为“崇拜者”。由于公元九世纪中叶高昌回骼 了。到公元13世纪,随M墨缀鸵鼓尊c王国时期景教信仰的资料极其缺乏,这两幅壁画 着蒙古族的崛起,景教盔镌籁a翻除刃7ffe”’自然十分珍贵。又在新疆、甘肃、蒙古囹滥阈圈豚溯豺硼。· 这两幅的构图、敷色都不同于中国佛教画风 地区兴起。《柏朗嘉宾掇逮役用z骡签尸肌二的喻义性特点,显然来自伊朗或叙利亚的“拜占 蒙古行记》、《鲁布鲁g说’壬臃N匍闷黠比、“-廷”画派。“复活节的礼拜”中,景教教士站在一 克东行记》、《海屯行鳝野了展H八\码广丫排景教信徒面前,身材高出约四分之一,处于画 记》和《鄂多立克东游臻/溯I掷v个.t面构图中心位置。头发卷曲,黑色,鼻梁高耸,为 录》的记述和最近敦澈”。’‘v;di卜钠V趴一二印欧人种。身穿园领窄袖长袍。在淡色的长袍袖 煌莫高窟北区石窟发2玉L圈醚Ml凰}二口、衣襟边镶着深色边。长袍外还披着一件长至 现的古叙利亚文景教S影J回缀搭;-照渊久;腰下的披肩。教士右手端着一只碗,左手似乎举 经文确凿地证实了这酸娜_憾掘蹦渊蹦、M着香炉。有三个回鹃人景教徒手拿带叶花枝,并 一点。回囹r_椰圈杯闪缀级汤排站立。其中两个男人头戴园毡帽,身穿回鹊园（作者单位:北京匹圈b探酬朝跪瞄鞭囫领长袍,外披翻领外套,一个女人着裙装。景教教 石油化工学院教授）回回纠辨徽阻蛾”关于公元九世纪中叶吐鲁番“
景教”壁画的说明@李明伟$北 京石油化工学院!教授<正>1902-1914年德国人类学博物馆格论威德尔和勒柯克等前后 四次来我国新疆进行所谓考古探险,盗掘、切割和掠走大量壁画和文物。仅1902-1903年 第一次在吐鲁番高昌故城及附近地区发掘,就掠走46大箱文物。这些文物后来收藏在德国柏林印度艺术博物馆,可惜第二次世界
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