成都在历史上是古代蜀国的国都，今天是四川省省会，全省政治、文化和科学的中心。在四川乃至全 国的大城市中，成都的街名不仅具有代表性而且具有特殊性。成都街名涉及的历史最为久远，它包 罗的内容或者说文化内涵极其丰富。一、街道通名“街、里、坊、巷、胡同、路、道”的沿用与变 化成都是一座古老而年轻的文化名城，如果从周赧王四年（公元前３１１年）“（张）仪与（张） 若城成都”算起，迄今已有２３００多年了，何况古蜀国时就有旧城在先。成都的第一个街名始见 于晋人常璩《华阳国志·蜀志》：“成都县本治赤里街。可以说，成都的街名在古蜀国时期就出现 了。在这漫长的历史长河中，成都的街名种类不断增多，街、里、坊、巷、胡同、路、道等称谓不 断演化。“街”是成都街名中使用历史最长，出现频率最高，生命力最旺盛的一个通名。“东大街 、西大街、总府街、小北街、大田坎街”，真是处处都是街。据任乃强（１８９４－１９８９）先 生研究，“街”字不是中原古语，而是“出于羌、氏、蜀、等民族语言，表示为氏族酋长所驻的市 易集中之处……后汉时，街衢通为一义，又才使用到指京城的市街”（《成都城池变迁考》）。因 此，西汉以前的中原典籍中是找不到“街”的。秦并巴蜀，在成都筑太城，少城，“修整里，市张 列肆，与咸阳同制”。这以后成都便有了“笋里，锦里”。今有“树德里、仁寿里、三多里、建业 里”。“里”，古代为居民区单位，后演变为“里巷”，在街名中属于小街小巷。成都用“坊”字 名街，大约起于南北朝时期，最晚不迟于萧梁。萧梁时人李膺《益州记》云：“成都之坊百有二十 ，第四日碧鸡坊。”这是成都以“坊”为街名的最早记录。以后有“金马坊”、“碧鸡坊”，今天 还有“一街坊二街坊、三街坊、四街坊”。昔日的“金马”、“碧鸡”二坊现在合并为“金马街” 了。而“街坊”二字连用，市民常将它作为“邻舍”（邻居）的代名词。作为里中道路的“巷”， 左思《蜀都赋》与常噱《华阳国志》都曾有所记述广巷无居人”）。然而成都以“巷”名街，则是 晋以后的事。唐代杜光庭《道教灵验记》云：“范希越，
成都人，初居煮胶巷。”今天成都以“巷 ”名街的很不少，如“石室巷、落酱园巷、大福建营巷、九思巷、鹦哥巷、锣锅巷、包家巷、红墙 巷、桂花巷、龙须巷、年丰巷、科甲巷、梁家巷”等；有的名“巷子”，如“宽巷子、香巷子、北 巷子”。“胡同”原是北方街道的通称。清康熙年间，成都增建满城为八旗官兵眷属居住，依照旗 人的习惯，开始以“胡同’名街。《成都通览》所记“成都之内城街巷”以‘湖同”命名的就有４ ８条，如“都统胡同、永庆胡同、左司胡同、清顺胡同、清远胡同”。这些“胡同”命名的街道， 在民国初年拆除满城时，又改作“街”或“巷”了。从民国７年（１９１年）起，成都开始以“路 ”名街；至今仍很盛行，如“人民路、春熙路、玉沙路、文武路、草堂路、通锦路、致民路、培根 路”。现在市区的主要干道除以“路”命名外，还有以“道”命名的“蜀都大道”和‘“新华大道 ”。二、街名记载着成都的文化习俗街道的命名或出于政府机关，或出于文人雅士，或来自民间。 从成都街名的演变看，有许多是约定俗成的。这数以千计的街道名称，记载着成都由古蜀国的都城 到今天走向国际大都市的漫长的历史，它反映了成都历代的政治、军事、经济、文化以及民情风俗 。１．
古蜀国“大石文化”的见证如“支矾石街”，民国初年因街西有支矾石庙，故改此名。“支 矾（机）石”一说为古蜀地大石遗迹，一说为陨石，一说乃古蜀国墓志。相传严君平谓其为织女支 机之石。清康熙间于街西头建关帝庙，人称支矾石庙，有褐色巨石（高２．１２米，宽０．８米） 立于庙内，即传说中之支矾石。“天涯石南街”街内有一块粗红砂石，古人疑为陨石，俗称天涯石 ，属古蜀“大石文化”遗物。２．历代官府衙Ｉ１的标志如，宋代以来，成都府衙署驻地的“正府 街”；明代四川都指挥使司（又称总府）驻地的“总府街”；明代四Ｊ；；巡抚都察院，清四Ｊ； Ｉ总督府驻地的“督院街”；因街北有清代总理全省军务的提督衙门而得名的“提督街”；由清代 四川学政使衙门，后改提学使司衙门，简称学道衙门而命名的“学道街”；位于乾隆年间所建布政 使司署之后的“布后街”；或因临近将军衙门的“将军街”以及为官员们骑马往来，晋见督、都的 官员马队必经之地的“走马街”等等。３．历代官军活动的遗址由历代军事活动留下的遗址，如以 较（校）场坝、东较场、西较场、南较场、点将台命名的街道很不少。有相传为以诸葛亮练兵的较 场得名的“较场坝街”，有相传为诸葛亮点将阅兵之地的“点将台街”（有高３米、长数丈、宽５ 米的土台）。还有相传为三国时西蜀驻兵养马之地的“槽营巷”，因装饲料的马槽得名。“绕把街 ”唐代时系大慈寺范围，为兵器存放之地，当时僧兵练武用流星、税犯（古兵器），民间讹为“搅 扒街”。明代在各省设置“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，以募集、演练兵员，保卫省城，于是 有“指挥街”。明太祖朱元津分封诸子到各地任藩王，凌驾于地方官之上。其子朱椿为蜀王，造有 蜀王府。王府卫队兮前、后、左、右、中五卫，原前卫队驻地即今“前卫街”。明末清初，四Ｊ； 叽经动乱，各路大军云集成都，得办理军需后勤，于是辟有骡马市场，从而有了“骡马市街”。洪 承畴进驻成都后，由他统领的来自南方福建的步兵驻扎的营盘被叫做“大福建营”、“小福建营” 。清雍正六年（１７２８年），天津总兵盛夜之子盛九功领西北宁夏骑兵人川，其眷属住地叫“宁 夏街”（初名“盛家口”）。马道是清军练习骑射之地，东、南、北城门外各有马道两条，于是有 “马道街”。清兵养马之地，初名仁德胡同，今为“东马棚街”。‘大寿里”、“汪家拐街”等都 与军人居处有关。４．历史文化名人的丰碑因人名街的也不少。有据司马相如抚琴、文君当护的佳 话命名的“琴台路”、“抚琴台街”、“抚琴小区”；有相传为西汉星相学家严君平卜肆之处的“ 君平街”；有纪念汉蜀郡太守文翁的“文翁坊”（现为文庙前街）；纪念蜀汉诸葛武侯的“武侯大 街”；纪念明代杨慎的“状元街”；有纪念明代学者方孝孺的“方正街”（方以“辟异端”为己任 ，书室名“正学斋”。他应蜀王朱椿邀请来蓉讲学，人称“正学先生”）；有纪念明代文学家来谈 的“宋公桥”和“宋公桥街”。５．科举、教育的ｉ己录一些街名记载了科举考试的兴衰和教育事 业的发展。同科举考试有关的，如“上升街”、“科甲巷”、“帝宫公所街”。清代外县来省城应 科举考试者下榻的客栈比较集中，店主祝愿他们中第，晋升而取名“上升街”、“科甲巷”。乡试 时，从知县中挑选出一部分文理优胜者来省城任帘官，阅卷者称内帘官，管理考场事物者称外帘官 。帘官公所即帘官寓所，门口垂帘，与外界隔绝，以杜弊端。“实业街、商业街、书院街、黄门街 、国学巷、大学路、文化路”则多为官学、学堂及今天的高等学府较集中的地方。６，宗教寺院的 湮没四川历来是佛教、道教活动频繁的地区，各地寺庙、道观很多。清末仅成都之寺庙就达３６８ 座。时至今日除了文殊院、昭觉寺、青羊宫等著名寺、观外，其他多已湮没。然而不少寺庙还留在 成都的街名里，如守经街、盛华寺街、新开寺街、五岳宫街、白云·寺街、楞伽庵街、红庙子街、 长发街、龙王庙街、牛王庙街、化成寺街、古佛寺街、石佛寺街、三元正街、小天竺街、庆云南街 、大慈夺路等，这些寺庙早已名存实亡了。名符其实的仅有“文殊院街”、“青羊正街”、“永靖 街”等几条街道了。７．工艺作坊、集市贸易的变迁“锣锅巷、染房街、染靛街、浆洗街、油篓街 、纱帽街、东打铜街、南打金街”记录了成都工艺作坊的变化，而“草市街、羊市街、东糠市街、 米市坝街、海椒市街、肥猪市街、马镇街、牛市口、盐市口、盐道街、暑袜街、商业场街、坛罐窑 巷”则留下了成都集市贸易发展的轨迹。８．清初来蓉移民对祖籍的眷恋清初“湖广填四Ｊ【；” ，外籍移民落业锦里，各建会馆公所。随着时间流逝，客籍变成了主籍，会馆已移作他用，然而一 些会馆公所却以街名流传下来了。如以康熙二年（６６３年）所建陕西会馆命名的“陕西街”，以 河北、山东同籍公所命名的“燕鲁公所街”。“金玉街”亦与外籍会馆有关，乾隆年间街西有浙江 会馆，街内还有江西会馆（又名仁寿宫）、广西会馆，曾有“三道会馆”之称。经数代，浙江会馆 两厢挂满了浙籍‘“文魁”匾额，时人誉为“金玉满堂”。傅崇矩说：“国初（清初）乱平，各省 客民相率人川，插占地土，故现今之成都人，原籍皆外省也。”清末成都尚有同籍会馆、公所３４ 座。这些会馆和公所以及以会馆、公所命名的街名是成都人口来源的碑记，它时时会勾起移民后裔 对祖宗原籍的怀念之情。总之，成都街名所蕴蓄的文化内涵是极其丰富的，以上仅是举其大略而矣 。三、成都街名的语言特色有人说，对成都街道命名是有规律可寻的。常见的有：缘物（督院街、 方池街）、据事（五世同堂街）、因人（岳府街）、表意（安顺桥街）、定位（小南街）、象形（ 斧头巷）等六种。其实这六种是很难截然分开的，例如“安顺桥街”，街以桥名，就街名而言，桥 是建筑物，因此可以说是缘物命名；其实表意之“安顺”只是对“桥”而言。下面我们试从语言文 字的角度，来说明成都街名所呈现的语言特色。一是顾名思义。例如：黄瓦街、三桂街、东城根街 、青石桥街、成都地下商业街、草市街、打金街、过街楼街、东大街、北大街、红墙巷、桂花巷、 宽巷子等，人们只要看到街名自然就联想起它的意义，使人一目了然。这类街名占大多数，诸如将 军街、走马街、东马棚街、文殊院街也都属此类。二是吉详如意。这是人们的心理需求而形成的， 例如：和平街、康庄街、长顺街、正通顺街、平安桥街、向荣桥街、紫东楼街、同仁路、宾隆巷、香巷子。这类亦可称为顾名思义类，其差异在于：前者比较具体，后者则较为抽象。三是比喻ｃ例如，西玉龙街，相传明末御河北侧垃圾堆积如山，冬天积雪于上宛如玉龙，以玉龙为喻体加上方位，取名“西玉龙街”；一说，古玉溪流经此地，溪水澄清如玉且婉蜒如龙，故名。又如龙须巷，清
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