外国人对毛主席的客观评价

这个曾自称为既有虎气又有猴气的人真是充满矛盾。他谴责生活中的一切俗套，然而，他又让中华人 民共和国循规蹈矩，陷于他设置的泥淖之中。他自己常常沉溺于传统的浪潮之中，而他却要中国的 年轻人远离此地，游向那高高的现代荒漠之陆。他承认意志在历史中的重要作用，然而他又提倡辩 证唯物主义，向历史的客观力量让步。在毛身上总有什么东西使他拒绝踏上易于成功的平坦高原， 只是困扰之时，他才会返回古老的价值之路。经济进步是毛对中国的全部希望所在，但他常在对这 种进步的特质焦躁不安。他毅然把政府内的团结和信任抛在一边，以发动其骇人听闻的文化大革命 。即使不密切，但与苏联保持事务性关系本来可以使北京近些年的生活有较大改善。但是，毛不能容忍过去的清白被苏联模式的未来所砧污——他因此宣布莫斯科是万恶之源。 可是，毛的矛盾不只是存在于他个人的封闭着的世界。这些矛盾变得如此之大，是因为中国的变化比毛的变化大得多，而中国这种骚乱般的变化又与毛紧密相关。 毛的一生很难用某种模式来进行概括。晚期的毛——欧洲非斯大林化之后——与刚掌权的毛明显不同 。马克思主义作为一种意识形态已自我溶化，而作为一种新的社会现实却伴随着马克思主义政党的 辉煌胜利而来。毛“修正”了马克思和列宁。他本应认识到，随着中国条件的改变，毛主义也必须 要修改。然而，就象加尔文教徒不十分相信有平行的权利一样，毛也不十分相信他自己的一切思想 都应由社会现实所决定他不能容忍自己权威的丧失，而这又是他的意识形态必然会带来的后果。毛 是憎恨旧事物的人，然而最终，他笃信了一种别人发现已经陈旧了的思想。年轻的毛为马克思主义 所鼓舞，他熟练地用它来夺取了胜利，并开创了中国的新时代。老年的毛则为关系的改变感到困惑 ，因为马克思主义者对他周围的新社会失去了信任。如果他不是现在去世，而是早死二十年，申国也许会更稳定些。毛说过：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”然而，政治热情与灵魂的关系是消长起伏的。 1919年，毛为一位新娘的悲剧深深触动，他呼吁“自由恋爱的大潮”。然而，毛又给中国留下 了什么样的恋爱自由呢？曾几何时，1919年长沙那位少女的孙女或许会因为外遇而判好几年徒 刑。这并不是说毛已经失去了解脱中国人束缚的梦想，而是说，在中国共产党掌权数十年后，与六十年前相比，妇女解放已不再是两种截然不同的政治观点之间的殊死斗争了。年轻的毛和他的朋友们都受个人信念的驱使，而他们的个人信念同时也就是社会信念。他们把自己的 一生仅仅看成是革命之火的燃料，它将同时改变中国和他们自己的命运。这是个怎样的时代？显然，1919 年的政治是如何为人民谋幸福。 　　1976年毛去世时，环境不同了，个人权利不再与重大政治斗争之间有简单的一致性。 　　毛毕竟是1893年出生的，他的启蒙教育受之于儒家的私塾，他的大半生是在农村中度过的。 这是一种见不到机器的生活。当军队潜行于山地时，通讯联系是中世纪式的。他们那一代的精英们 正吃力地试图把那些陷入惊人的落后之中的公民拯救出来。毛是个维新者。然而，这位维新者不会，而且再也不能脐身于现代人之列了。毛14岁违心地以封建方式结婚时，中国的末代王朝依然存在。半个多世纪以后，几十位国家领导人踏上了通往北京之路，几乎象朝圣者，对这位纹丝不动的向来不会去瞧他们一眼的 “如来佛”顶礼膜拜。还是家长制般的社会！确实，由毛作为共产主义中国之父所演出的这场独脚戏 ，是在家长制时代的舞台上开始的。他不是从个人的福利，而是从国家政权的角度来看待经济发展 ——这越来越被中国人所专注。他理解不了核战争那巨大的、超阶级性的毁灭性威力。他说中国农 民“一穷二自”，在一张白纸上可以任意写上美丽的诗篇：毛念念不忘中国农村的落后和苦行僧式 人民的受苦受难。但在某种毛似乎理解不了的方式上，连续几代的中国人，无论他们多么聪明、能干，依然是一穷二自。这也是事实。　　不管历史篇章中会有怎样的英雄故事，这种时刻终究会到来，“白纸”上涂满的符号和传说对后来者不再有任何意义。历史自然会揭开新的一页，年轻一代也会发现作为挑战之源的新的空白地。　　二十世纪初，作为叛逆者的毛，其个人特征是与一代对国家的混乱感到愤怒和悲哀的人的社会特 征同步产生的。然而，毛的自鸣钟所发出的音响与后来的社会闹钟发出的音响并不十分和谐。难道 这只能说明随着毛生命的终结这种不和谐就会消失吗？不，它还说明了为什么毛的影响一直持续到现在。有一次，毛对他的听众提出忠告：“不要总认为只有自己行，别人什么都不行，好象世界上没有自己地球就不转了，党就没有了。 死了张屠夫，就吃混毛猪？什么人死了也不伯，什么人死了就有很大损失吗？马、恿、列、斯不是都 死了吗？还是要继续革命。”不过，没有了毛，毛的革命实际上就继续不下去了。1978年，一 位在上海参观看拿出相机要拍一张复旦大学校门口毛的白色石膏像，然而一群学生干部赶过来阻止 道：“不要拍了，下星期我们要把它推倒”。邓小平、中国现政府中的实权人物，曾评比说过毛的错误与功绩，他主张三七开，私下以为这种评价还是恰当的。 　　现在，人们心平气和地承认，毛的过多荣耀是以贬损同样为中国革命做出了重要贡献的同事为条 件的。而毛对人们的评价很武断，他以个“之”字形政策滥用中国大众的热情。他在七十年代过于 依赖他的亲信，失去了与外界的接触。然而，我认为，中国必定会巧妙地处理毛的遗产。中国现在 还不需要他，并也是这样做的。毛支配了一个需要超人的时代，现在已没有这种需要了。毛的“群 众”可以站起来放松舒展下“它的”肌体了——中国正在这样做。抽象的“它”也将变成具体的“ 他们”。明天的现代公民将不需要伟大领袖。他们将把毛誉为中国的伟大统一者。他们会时时回过 头来对毛作伦理上的评价，就象在不同时代，人们对孔子作评价一样。在规划未来的现代化的社会 主义中国时，人们不必顾虑毛，但可汲取他的思想。在政治局，斗争将继续，但不是以过去的方式 。它不象毛时代的斗争，它的意识形态成份将更少。失去权力不再意味着失去真理。只有毛才集权 力（政）和学说（教）于一身，现在的政、教已逐步分离了。政治将有点更带预言性，更少戏剧性 ；将更加单调，并让那些曾受政治旋流损害的平民百姓减免精神拆磨之苦。“高举毛泽东思想的旗 帜”，这句冠冕堂皇的口号随着毛一起安详地躺在他的水晶棺里。旗帜将会愈飘愈高，直到无人认 清那褪了色的深红色旗面上写了些什么为止。然而，这面旗帜将投下长长的影子。毛的继承者们将分成不同的“毛派”，在围绕着中国问题及彼此之间的斗争中，他们都将举起“毛”作为武器。　　这面旗帜本身也是一个抽象物，它们将为明日毛的后嗣们所需要。对许多普通的中国人来说，尤 其是农民，“毛主席”是中华人民共和国的主要象征。此后，任何一位想控制中国这一庞大的王国 的人，都将要利用这一象征物。真正的毛已融于中国的身躯。八十年代以来，在最高领袖人物内在 精神世界的“虎”、“猴”相争之梦似正成为过去。未来似乎属于诸熟权力和欢歌进步的老虎，而 猴子不能真正理解人的本质，对未曾领略的进步亦抱疑虑。然而……孙猴王毛还能从他的陵墓放出 “小鬼”去摇撼任何新的成功之原的基础吗？正如他象前人一样递次继承了塑造出他的古老中国文化一样，能把这种猴性传递给中国社会中某些接受者身上去吗？　　不论怎样，毛是我触及的历史人物中最伟大者之一，不论历史舞台怎样变幻，他永远与中国与世界同在。 　　外国人眼中的毛泽东 　　几乎像毛泽东本人支配着他那个时代的政治生活和社会生活一样，毛泽东的幽灵也还支配着新时代的政治意识。 　　——美国学者莫里斯•迈斯纳 　　他有很好的教养，内部是钢，有坚强的抵抗力。 　　毛从来不是教条主义者。 　　他是灵活的，愿意变革和学习，而最重要的，是忍耐——一直到那个转折点上。他等待着那个最低点，然后在车轮向上转动时采取行动，不太早，也不太晚。他跟着历史来引导历史。 　　——美国记者海伦•斯诺 　　他说，“什么是帝国主义的力量？这只存在于人民没有觉悟的时候。主要的问题是人民的觉悟，不是炸药，也不是油田或原子弹，而是掌握它的人。” 　　我说，“还有原子弹哩！” 　　毛说，他怀疑原子弹是否还有可能再次被用于战争。“它在广岛的大爆中毁灭了自己。” 　　—— 国作家安娜•路易斯•斯特朗 　　我很佩服《论持久战》。 　　日本被中国打败是当然的，这样非常好的战略著作在日本是没有的。日本特资方面和科学技术方 面都优于中国，武器优越于中国，但没有这样的以哲学为基础的宏远战略眼光，日本没有。日本的军队是速决战，中国的战略是持久战，结果，日本被中国的持久战打败了。　　——日本东京大学教授近藤邦康 　　我看到，疾病正在消耗他的体力，他的生活绝对简朴。 　　——前西德基社盟主席弗朗茨•约瑟夫•施特劳斯 　　（我们）是在他的书房里会见的。那是一间陈设简朴的房间，周围摆满了书和他伏案批阅的文件。 　　我之所以提到他个人的生活方式，是因为，毫无疑问，亿万中国人感到，他同他们过着同样的日常生活。 　　——英国前首相爱德华•希思 　　毛的棕色皮鞋已经需要擦抽了，一双纱袜松松地掉到了脚踝上。毛的家和其他高级官员的家庭够 不上台湾有人批评他们的“铺张浪费。”他的“享受”大致相当于长岛一个事业顺利的保险公司推销员在较好的牧场式平房里享受到的东西。　　——美国记者埃德加•斯诺 　　像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位，他们占领了舞台，以天才的灵 感写下了历史的篇章。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。他使历史显得渺小。他的强有力的影响 在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者。　　毛泽东没有死，他永垂不朽。他的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永远不 再升起。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念。 当然，他为中国及其八亿人民做了了不起的事情，但是毛泽东也是一位崇高的世界领袖。他对当代局势发展的贡献是没有人可以比拟的。　　今天，全世界都哀悼毛泽东的逝世，但是到明天黎明，都将起来歌唱颂扬他不朽的赞歌。我的思 想和感情，像我的同胞一样，极为悲恸沉痛。这位人物的谦虚和幽默，他的光荣和伟大，他的英勇 和胜利，将永垂青史。毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人 类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志——“是幻觉还是梦境？日出雾散，是梦还是醒？”我们巴基斯坦将永远怀着敬意纪念不朽的毛泽东。　　——巴基斯坦前总理本•布托 　　现代社会变化很快，很多国家元首都被人忘记了，只有少数人仍被人所知。例如法国的戴高乐将 军，法国人却知道他，敬重他、那么在中国，毛泽东也是一样。另外，现代社会的国家领导人并不 体现一种哲学思想。他们只是解决一些问题，诸如经济、社会、军事等等。法国人却认为毛泽东体 现了一种哲学思想，并且努力地把它付诸行动。这正是我们对政治的认识。我们在1789年进行 的大革命，正是为了一种哲学思想。我们清楚地认识到毛泽东思想也正是使中国走向一种哲学，即给予中国人民最大的权力和最高的地位。　　——法国前总统德斯坦 　　无论人们对毛有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士。 　　——美国前总统尼克松 　　毛泽东的存在本身就是意志的巨大作用的见证。没有任何外在的装饰物可以解释毛泽东所焕发的 力量感。我的孩子们谈到流行唱片艺术家身上的一种“颤流”，我得承认自己对此完全感觉不到。但是毛泽东却的确发出力量、权力和意志的颤流。　　——美国前国务卿基辛格 　　尽管曾经在存在着所有这些失败和挫折，但是毛泽东时代是中国现代工业革命时期这一结论是不 可避免的。曾经长期被轻蔑为“亚洲病夫”的中国，20世纪50年代初期以小于比利时工业规模 的工业开始，在毛泽东时代结束时，却以世界上6个最大工业国之一的姿态出现了。中国的国民收 入在1952年——1978年的25年间增加了4倍，即从1952年的600亿元增加到19 78年的3000亿元，而工业在增加的国民收入中所占的比例最大。人均国民收入指数（以不变 价格计算）从1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978 年的440。在毛泽东时代的最后20年间（这是毛泽东的后继者们评价不高的一个时期），而且 连大跃进的经济灾难也估计在内，中国的国民收入在1957年至1975年期间翻了一番多——人均增加63％。　　——美国学者莫里斯•迈斯纳 　　无论人们将毛泽东时代作何种评价，正是这个中国现代工业革命时期为中国现代经济发展奠定了 根本的基础，使中国从一个完全的农业国家变成了一个以工业为主的国家。1952年，工业占国 民生产总值的30％，农业产值占64％；而到1975年，这个比率颠倒过来了，工业占国家经济生产的72％，农业则仅占28％了。　　其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现 代化时代之一，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上的主要的后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。　　在毛泽东身后的时代里，对毛泽东时代的历史记录的污点吹毛求疵，而缄口号不提当时的成就已 然成为一种风尚——深恐提及后者便会被视为对前者的辩护。然而，对一个基本事实的承认，即毛 泽东时代在促进中国现代工业改造——而且是在极为不利的国际国内条件下做的——过程中取得了巨大的成就，并不就等于是为历史作非分的辩　　护。如果没有毛泽东时代发生的工业革命，80年代将找不到要改革的对象。 　　——美国学者莫里斯•迈斯纳 　　毛泽东的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永不再升起。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念。 　　———巴基斯坦总理：布托 　　毛泽东的著作不仅是中国的遗产，而且是全世界的遗产。 　　———毛里求斯总理 　　我们能搞成功就得益于《毛泽东选集》第一、二、三、四卷。 　　——一位发展中国家总统 　　毛泽东的著作给人类文化留下了深刻的印记。他确实是我们时代的一位杰出人物。 　　———美国总统福特 　　由于毛泽东的逝世，人类思想的一座灯塔熄灭了。 　　———法国总统德斯坦

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