赵贞女是南戏《琵琶记》中的主人公,叙述的是赵贞女和蔡伯喈的故事。这个故事早在南宋时已经成 为民间讲唱文学的题材。明代徐渭在《南词叙录》里列举了宋元南戏的传统剧目,其中有《赵贞女 蔡二郎》并说它是“戏文之首”,但剧本没有保存下来。《琵琶记》是高明根据民间戏文改编的, 在内容上作了很大的变动,将弃亲背妇的蔡伯喈变成了时刻在怀念父母和发妻的全忠全孝的人物, 为了给蔡伯喈开脱责任,作者精心设计了三不从的情节:一是他不愿赴考,不从父亲;二是他中举 后不愿娶牛小姐为妻,不从牛丞相;三是他上表辞官,不从皇帝。由于面对的是无法抗拒的父母、 权势和圣旨,他只有违心地认命和屈服了。所以古人认为这是一部有关世风教化的作品,可以广教 化、美风俗,作者也意在用它宣扬封建伦理道德。明太祖朱元璋就对《琵琶行》大为推崇,他说: “四书五经在民间,譬之五谷不可无;此记《琵琶记》乃珍馐之属,俎豆间亦不可少也!”故事的 大致情节是:陈留人蔡伯喈新婚不久,迫于父命难违,离家赴试,考中状元,为牛丞相看中,要招 他为婿,他力辞不允,并上表辞官,皇帝不准,命他曲从师相之情。蔡伯喈离家后,家乡发生灾荒 ,其妻赵五娘尽力侍养翁姑,她把粮食让公婆吃,自己却悄悄吃糠充饥,后来公婆得知真情,羞愧 痛心加上饥馁哀伤相继而亡,赵五娘剪发卖钱,罗裙包土埋葬翁姑后,沿途弹唱行乞上京寻夫。在 偶然的机会中,夫妻相遇。最后伯喈退官弃职,携二妻回乡守孝,受到朝廷的褒扬,二位夫人也得 到封号和赏赐。戏中的赵五娘是被褒奖的对象。在她身上,体现了中国劳动妇女吃苦耐劳、淳朴善 良的优秀品质,体现了敬养体贴老人,患难与共,决不半途抛弃的高尚情操。她恪守封建道德,不 管生活环境多么艰难困苦,她都能够时时处处以贞孝来要求自己,忍人之不堪忍,行人所不能为。 她对丈夫有着深厚的感情,生活上不羡慕荣华富贵,因此她不赞成丈夫上京赶考。她深知丈夫丢下 年老的父母离家远去,将给自己带来极大的困难,她也害怕丈夫一旦“儒衣才换青”,会因“恋着 娉婷”而忘了自己。可是在丈夫迫于父母之命走了以后,她把一切都深埋在心底,毅然负起了独自 养家的重担。她在极端艰难困苦的条件下,含辛茹苦地侍奉公婆,默默地承受着苦难的煎熬。从这 部戏文中,我们看到的是在封建制度下不能掌握自己命运的妇女在极端艰苦的生活环境中自我牺牲 的可贵精神。赵贞女的这种牺牲,在封建社会被认为是一种难能可贵的优秀品质,因而被推崇为封 建社会贞孝的典范。纵观在历史文学长河中飞溅起的朵朵浪花,被歌颂的妇女大多是贤孝贞静的典 范,她们却有着相同的被社会认可的品德,她们贤慧,相父教子,孝顺公婆,似乎没有属于自己的 时间。《诗经·氓》中的女主人公,纵然赢得婚姻自由,但最终为情所累为情所苦;《红楼梦》中 的王熙凤,巾帼不让须眉,但也难以主宰自己的命运,面对贾琏的花心,也只能将恨转嫁到被贾琏 骗来的女子身上;现代小说《来来往往》中的戚润物有着与男子同样的聪明与才华,但依然走不出 传统道德的樊笼,当知道丈夫背叛自己时,气愤之余她首先想到的是再找个男人作为依靠去报复自 己的丈夫。所以,从古至今女子一直是被作为被娇宠的玩物,她们没有独立的人格,是被作为这个 以男性为主宰的社会的附属品出现的。不可否认,如今女子在社会中与男子具有同等的地位,她们 可以迈进任何一个政治、经济、军事等部门的门坎。然而,她们为此而付出的代价又有谁知呢﹖( 下转第59页)(上接第39页)每一个女子都希望自己拥有一个完整的人生,为人女,为人妻, 为人母。但是,就是在妇女解放的今天,也难以完善这一切。女子所接受的教育决定了女子为了丈 夫和孩子,可以放弃自己的一切,甚至独立的人格,而男子却可以舍弃相儒以沫的妻子和孩子,这 就是男女的不同,这也是在这个高唱自由和理解的社会中,女子不能充分享受自由、理解、解放的 关键所在。20世纪的30年代,鲁迅曾喊出了“救救孩子”的呼声,但我以为在救孩子之前,应该先救救他们的母亲。女子是社会的轴心,她们维系着家庭,她们支撑着整个社会,因此,妇女的解放是一个社会性的问题,还需要我们进行艰苦细致的工作。 从赵贞女看中国妇女的解放@姚鲜梅$大同职业技术学院文史系!山西大同037008琵琶记;; 南戏;;妇女解放妇女解放在我国是个历史悠久的话题,从20世纪30年代一批先进的知识分子 为之奋斗直到现在,也有近百年的历程了。从《琵琶记》中女主人公赵贞女悲苦的命运与历代具有 代表性的文学作品中的女主人的命运,我们可以看出,我国的妇女还是解放任重而道远的。<1>赵朴初.古典文学三百题
.上海:上海古籍出版社,1985.
<2>高明.琵琶记.上海:上海古籍出版社.
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