高中语文新教材第三册(人教社试验修订本·必修本)收录了匈牙利著名诗人裴多菲的爱情诗《我愿 意是急流》,同时收录了中国当代诗人舒婷的《祖国啊!我亲爱的祖国》。其实我们如果将《我愿 意是急流》和舒婷的《致橡树》(曾经入选人教社高中语文第四册·必修本)对比鉴赏,就会发现 它们恰好构成了一种男性与女性之间关于爱情宣言的对话关系。当我们吟咏《我愿意是急流》,感 动于男性可以为心爱的女人无私奉献,愿意付出所有甚至生命的爱情表白时,我们难道不觉得舒婷 的《致橡树》同样也声情并茂地表达了女性对真正的爱情的向往与呼唤吗?而且这二者之间的奇妙 关系,在我们现实生活中有着不可估量的意义和价值。“急流”“荒林”“废墟”“草屋”“云朵 ”,这五个比喻意象极形象地写出了男性世界的不完整,充满了阴冷和暗灰的色调。在生活困苦的 挣扎里,在战争艰难的奋斗中,在外界风雨暴虐的打击下,男性,他是义不容辞、当仁不让的征服 者。所有的艰辛、挫折、打击甚至生命的毁灭,对男性来说,都不是真正意义上的困难。因为这一 切不能使“我”“懊丧”。倘若没有女性在他的世界里“游来游去”“做窠”“鸣叫”“闪现”“ 傍着”“脸”,他就缺乏一种力量跨越众多障碍、克服诸多困难来建立一个完整的王国(自然女性 也可以分享的)。因此,我们应该认识到,男性在他的征服与奋战中,他需要女性来抚慰、依恋, 那是男人的精神支柱,这是造物主赋予男人的一种情感和精神的需要。可“我”的意识上可贵之处 在于:为了这种需要,自己可以心甘情愿、毫无保留地为对方付出。他不仅愿意让爱人的欢乐建立 在自己的痛苦之上,而且还以此为乐,视为最大的幸福。以“我”的“急”换取爱人的“快乐”与 自由;以“我”的“荒”换取爱人生活的安定与悠闲;以“我”的“废”换取爱人常青的生命力; 以“我”的“困”换取爱人蓬勃的生机;以“我”的“苍白”换取爱人生命的“鲜艳”与“辉煌” 。这不断强化的对比和衬托,这不断真诚的倾诉与表白,这用生命的琴弦弹奏的歌声,会令每一位 女性喉头梗塞,心灵潮湿。一位男性能够忍受五个“我愿意”的残缺与伤痛,而只要他的爱人做到 于己于他都幸福的那么一点点,这不免会勾起每一位女性对这种古典式爱情的热望。这首诗极富有 朦胧性和象征意味,意象的内涵极其丰富,这也给读者鉴赏提供了一个广阔的思维空间。这种情感 可以上升为一种对于民族、国家的情感。一位热血男儿,对待爱情,生死不渝,
无私奉献,道出了 古往今来爱情之真谛,此乃诗中之高致:小而对于个人爱情,大而对于祖国,皆能抱一种忠实之态 度,即使当其不幸而处于绝望之境地,生死之难关,也能体现一种无私奉献、生死不渝之精神。惟 其有此一种精神,小而至于个人爱情,才能够肝胆相照、心心相印;大而至于祖国民族,才能够苦 尽甘来,生生不息。舒婷的《致橡树》恰恰在某种程度上提醒某些女性,女人可以接受男人的真心 付出,但是绝对不可以借此抬高自己:“我如果爱你,绝不学/攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自 己”,女人可以接受男人真诚的爱情,但是绝对不可以泯灭自我;“我如果爱你,绝不学/痴情的 鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲”,我们仿佛看到舒婷对裴多菲说:感谢你的真心付出,不过,我也 会让你知道我的存在。“我”是作为“树的形象和你站在一起”,你从来就不是孤军奋战,“我” 是与你“共同分担寒潮、风雷、霹雳”;我从来就不是独享快乐,“我”是与你“共享雾霭、流岚 、虹霓”。如果说《我愿意是急流》让人领悟到的更多的是单方面付出的纯真浪漫的爱情童话,而 《致橡树》则让我们看见了两个平等的灵魂怎么面对生活的现实内容。事实上,裴多菲没有想到自 己真正“百年之后”会有一个异国的女性与他进行心灵的对话,要是当初他的心上人森德莱尤利亚 给他来这么一个舒婷式的爱情宣言,他也许会觉得自己的一番痴情简直没有个着落处;自然,
舒婷 也许没有料想到自己理智味十足的爱情观多少会泼灭一点裴多菲的爱情之火。现代社会,神圣的爱 情似乎已经被蒙上了过多的物质和金钱的色彩,维纳斯的身上披上了名贵的裘皮大衣,脚上穿上了 高跟鞋。执著坚贞的爱情,被人嗤笑为“土包子”。“小秘”“二奶”已经成为一些女性时尚的奢 望。所以在这个物欲横流、爱情被某些人斥为奢侈品的社会里,细细品味这两首诗会唤醒某些人的 自尊和良知。作家谌容对裴多菲的《我愿意是急流》也是情有独钟的。不然,她不会在《人到中年 》里让傅家杰在陆文婷的病床前满怀愧疚地念这首诗,而且这首诗已成为贯穿小说始终的主旋律。 读者流下热泪,并不仅仅是为傅家杰的深情所动,还因为他就算愿意成为陆文婷的遮挡风雨的保护 伞、输送幸福快乐的源泉,也是无能为力啊!两人之间的这份惺惺相惜,让我们不禁反思当时社会 对他们的不公。诗成之后第二年就在战火中死去的裴多菲,在事业和家庭困境中挣扎的傅家杰,能 够唱出《我愿意是急流》这样以泯灭个人幸福的方式来换得爱人无穷幸福的诗歌,实乃人间绝唱。 可是现在,已有众多的傅家杰随着时代的进步度过了人生的低潮期,经济和社会地位的变迁,不知 道他们还有没有兴趣和心情,再对自己终生相伴的爱人翻唱这首诗歌?如果有,那是这个时代赐予 女性的一种万幸,如果没有,那就是这个时代给予女性的一种悲哀。不管怎样,舒婷的《致橡树》 更值得我们女性在这个浮躁的时代里静下心来细细拜读。裴多菲并没有把爱情看成是生命的惟一, 不是“若为自由故,二者皆可抛”吗?最后他也用自己的实际行动诠释了这句诗的内涵。但他却把 爱情看得高于生命。够了!这就够了!女性从来就不要想去独占男人的整个世界,但却期待男人给 她一份真正意义上的看重。《我愿意是急流》激起女性的就应是这份期待,而绝不是一份幻想。舒 婷也是这么说的,一个女性如果没有了自我、自立、自尊、自重的意识,男人又哪会给她所期待的 一切呢?平等,从来是相互的。可是在现实生活里,当男人的欲望不断膨胀、又不断满足时,我们 女性该怎样做才能与之构成真正的平等关系呢?今天的女性应该好好思考这个问题。“经济基础决 定上层建筑”,经济上的独立就会决定一个人人格上的独立。一个女性如果经济上依附于男子,万 事看男人脸上的阴晴圆缺,那岂不是一件令她身心俱累的事情么?哪怕这个男人心甘情愿倾其所有 地付出,作为女性也是受之不安的。连身为男作家的梁实秋也说,一个男人“觉得他对女人的最大 的恩惠,便是把赚来的钱全部或一部分拿回家来,掏出来的时候,他脸上的表情是骄傲的成分多, 亲爱的成分少”。所以,作为女性要想真正做一棵与丈夫并立的木棉,必须有自己独立的人生空间 。在现今这个时代,繁漪可以摆脱周朴园的禁令,蔑视周萍的懦弱,大胆地追求真正的爱情;娜拉 从家庭中走出去了,就会开创属于自己的新天地,也就不可能再回来;子君解决了生活问题,爱, 就有所“附丽”,她和涓生的生活就有了常新的内容。“不止像泉源/常年送来清凉的慰藉;也不 止像险峰/增加你的高度,衬托你的威仪”,此处透露出了一位女性应有远大的生活目标的自觉意 识,女人绝不可以做男人的附属物,不可以为男人的成功作一个默默无闻的幕后牺牲者。是啊!当 一位女性在经济和情感上都不依赖(依赖≠依恋)男子时,她就有足够的勇气对男子的某些不负责 任的行为说“不”,来捍卫自己的尊严。不过,这份经济和情感上的独立并不意味着女子就可以把 它当做在男人面前强逞威风无理取闹的借口。舒婷也并没有告诉女性不可成为奴隶就一定成为将军 ,她只要求女性在自立的基础上追求一份真正平等的爱情,能让爱人与自己共得了患难,更共得了 甘甜。当我们沉浸在男人们裴多菲式的爱情表白所营造的浪漫多情的氛围中时,作为新时代的女性,是否可以先想一想,你愿意作“废墟”上“青青的长春藤”,还是爬起来做橡树旁边的一株高高的木棉树?男性与女性爱情宣言的现实意义——《我愿意是急流》与《致橡树》的比较解读@江来军$湖南津市市第一中学!415400
@刘学瑶$湖南津市市第一中学!415400如果有,那是这个时代赐予女性的一种万幸,如果没 有,那就是这个时代给予女性的一种悲哀。不管怎样,舒婷的《致橡树》更值得我们女性在这个浮 躁的时代里静下心来细细拜读。裴多菲并没有把爱情看成是生命的惟一,不是“若为自由故,二者 皆可抛”吗?最后他也用自己的实际行动诠释了这句诗的内涵。但他却把爱情看得高于生命。够了 !这就够了!女性从来就不要想去独占男人的整个世界,但却期待男人给她一份真正意义上的看重 。《我愿意是急流》激起女性的就应是这份期待,而绝不是一份幻想。舒婷也是这么说的,一个女 性如果没有了自我、自立、自尊、自重的意识,男人又哪会给她所期待的一切呢?平等,从来是相 互的。可是在现实生活里,当男人的欲望不断膨胀、又不断满足时,我们女性该怎样做才能与之构 成真正的平等关系呢?今天的女性应该好好思考这个问题。“经济基础决定上层建筑”,经济上的 独立就会决定一个人人格上的独立。一个女性如果经济上依附于男子,万事看男人脸上的阴晴圆缺 ,那岂不是一件令她身心俱累的事情么?哪怕这个男人心甘情愿倾其所有地付出,作为女性也是受 之不安的。连身为男作家的梁实秋也说,一个男人“觉得他对女人的最大的恩惠,便是把赚来的钱 全部或一部分拿回家来,掏出来的时候,他脸上的表情是骄傲的成分多,亲爱的成分少”。所以, 作为女性要想真正做一棵与丈夫并立的木棉,必须有自己独立的人生空间。在现今这个时代,繁漪 可以摆脱周朴园的禁令,蔑视周萍的懦弱,大胆地追求真正的爱情;娜拉从家庭中走出去了,就会 开创属于自己的新天地,也就不可能再回来;子君解决了生活问题,爱,就有所“附丽”,她和涓 生的生活就有了常新的内容。“不止像泉源/常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰/增加你的高度 ,衬托你的威仪”,此处透露出了一位女性应有远大的生活目标的自觉意识,女人绝不可以做男人 的附属物,不可以为男人的成功作一个默默无闻的幕后牺牲者。是啊!当一位女性在经济和情感上都不依赖(依赖≠依恋)男子时,她就有足
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