华人学：华文文学研究的一种参照视野 所谓“华人学”即通常人们理解的华侨华人研究。而华文文学是海外华人移民生存经验和精神体 验的感性化表现，是形塑族性记忆的重要文化想象场所，也是书写移民文化适应和文化新变的一种 美学形式。华文文学研究的重心自然是作为一种特殊的感性的华人华裔美学。因而，以离开中国母 土散居于世界各地的华人移民历史、经济、政治与生存文化经验等为研究对象的“华人学”理应成 为华文文学研究不可或缺的知识背景与学术资源，华人学知识的普遍匮乏，势必影响和制约华文文 学阐释的有效性和专业性。华人学的知识视野，意味着华人学界自觉地关注华人学的历史、吸收华 人学的成果，将之带进华文文学研究中去。但是，就目前的研究现状看，这一视域的欠缺是明显的 ，这一点从华文文学评论的参考文献就可以窥见端倪――像王赓武、郑良树等重要的华人学专家的论述却极少见诸于我们的参照视野。 从华人学的历史看，最早出现的华人研究理论是梁启超提出的“华侨殖民论”，与此同时，孙中 山提出了著名的“华侨革命之母论”，与之相似的还有“华侨爱国论”和“华侨民族主义论”，这 些论说在华侨华人研究中长期占据着统治地位。这种理论的核心在于，以中国为中心，把华侨华人 的历史看成是中国历史的延伸，或者中国历史的一部分，相对忽略了华侨华人的在地处境和历史变化。第一次世界大战前出现了“多元社会论”(Theoryof Plural Socity)或“多元经济论”(Theory of Plural Economy)，该理论诚然是东南亚民族主义运动高涨时期西方学者为保持该地区殖民地社会秩 序而提出的，但对于现代多元社会协调和处理错综复杂的种族关系，仍具有一定的现实意义。二战 后出现的“华侨社会阶级论”至今值得注意，它启示人们：华人社会并非一体化的构成，族群内部也同样存在着因地缘政治、宗族关系、接受教育程度、资产占有等不同而带来的阶级或阶层差别。 以东南亚地区华侨华人为主要观照对象的华人学为例，战后华人学经历了三个主要阶段，形成了三股较大的学术思潮：二战结束后出现的“中华文化持续论”思潮(PersistenceTheory)或“华侨不变论”，以珀塞尔为代表，强调华人社会和中华文化具有牢固的凝聚力以 及不变的特殊本质；60年代盛行“华侨变动论”和“华人同化论”，以斯金纳为代表，在对土生华人做了详细考察之后，认为在华人基本完成对所在国的国家认同……
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