自1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》的专题报告中，明确地界说了“可持续发 展”以后，可持续发展思想便引起各国的广泛关注。特别是1992年在巴西召开的联合国环境与 发展大会，通过了《二十一世纪议程》，可持续发展战略便成为世界性的热门话题。近几年来，我 国理论界和政府决策部门也相继对“可持续发展”问题展开了卓有成效的探讨。我国政府于199 4年便率先发布了《中国二十一世纪议程》，提出了“建立可持续发展的经济体系、社会体系和保 持与之相适应的可持续利用的资源和环境基础”的战略目标。但不可否认，无论是作为《我们共同 的未来》专题报告给“可持续发展”界定的经典定义，还是我们对“可持续发展”的指导思想、本 质、内容、规律和特点等方面的认识均存在不足。有的学者认为，当今可持续发展战略的指导思想 就是我国古代道家提出的“天人合一”思想，可持续发展问题是“人类久远以来就一再深入思考着 的问题”，“道家、道教的思维方式为我们讨论可持续发展奠定了基础”。（《学术研究1998 年第3期“道家、道教思维方式与可持续发展”）有人提出可持续发展思想的实质就是要强调“超 越人类中心”的“自然界的价值主体地位”，认为自然界、生态环境是独立的价值主体，人的行为 要符合自然界的利益，尊重自然界的权利，要“以自然为中心”。还有些学者将“可持续发展”等 同于生态发展。我们认为，陷入这些认识误区的根本原因在于未能从马克思主义发展哲学的高度来 把握“可持续发展”，未能以马克思主义发展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面厘清“可持续发展”与以往发展思想的区别。
一
“可持续发展”是基于对以往发展思想与实践的反思而问世的。可持续发展思想与以往发展思想的根 本区别是什么？这是需要首先明晰的问题。任何发展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就 是哲学思维方式。哲学思维方式的不同决定着社会发展思想的不同，以往的发展思想依赖于形而上学的思维方式，“可持续发展”则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。
在古代社会，由于物质生产力极其低下，人们无力掌握自己的命运，不得不依赖自然性的关系靠天去 生存。这决定了人们的思维能力也是低下的，人们认为，外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运。这便产生了以追求绝对真……
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