“以人为本”的伦理价值取向
“以人为本”是科学发展观的思想基石。将人的生存与发展当作最高的价值目标，一切为了人，一切 服务于人，在“以人为本”中所体现的这种以人的健康生存与全面发展为中心的伦理价值取向为科 学发展观的伦理合法性提供了充实依据。“以人为本”的伦理价值取向反映了科学发展观的本质特 征，即人在经济与社会发展中理当占居的主体性地位，它与“人类中心论”或“生态中心论”的伦 理价值取向均有质的区别。“人类中心论”是旧式现代性的产物或者可以说是物质主义与科学主义 畸形结合的产物，它片面地推崇工具理性，单纯地追求对自然界的征服和占有，忽视了人对自然环 境的有效保护和良性创造；这不仅在社会关系层面使人变成丧失自身类的本质属性、物化了的“单 面人”，并且在经济与社会发展层面上最终破坏了人类与作为自己对象化的自然界的主、客体相统一的融洽关系，使人类精神沦落为一种群体的“利己主义”。
“以人为本”中的人既非莱布尼茨的“单子”式的个体，也不是存在主义意义上的孤独的个人，而是 涵蕴着集体主义精神的群体之人。这种人既有艰苦创业的决心和毅力，也有团结协作的热情和智慧 ，其群体的道德凝聚力和向心力远非个人中心主义孤傲与浮华的道德弱势可比。“生态中心论”虽 然克服了“人类中心论”对自然环境所持的不择手段地加以征服的沙文主义倾向，并且超出其狭隘 的伦理视野，把自然界纳入人的道德研究领域，但由于它完全抹杀人与其它动物或植物的本质性区 别，忽视人的历史性和全面性，忽略价值与事实的差别，从而深陷泛灵论和自然主义错误之中。“ 生态中心论”中的泛道德主义倾向实际上弱化了人作为万物之灵的道德主体地位，最终导致人在处理与自然环境的关系时，无从发挥自身的伦理主动性和道德创造性。
经济与社会的可持续发展之最深层的动力是具有优良人格素质和高度理性良知的现代人，而这就要求 给予人以深切的眷注和关怀。张登巧认为：“发展伦理学的人学实质是人的发展，其价值取向是为 人的，人是发展伦理学产生和发展的基础和轴心。”（《道德与文明》，2005年第1期）在这 种意义上，可以说“以人为本”也就是尊重人、关心人、信任人、提升人和完善人，并且一切为了 最大多数人的根本利益。人是自然界的产物，同时人又将自然界对象化而成为发展的主体；这种双重身份决定了人既永远不可能完……
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