中国社会科学院农村发展研究所/北京100732 原载《农业经济问题》2004年第11期 「标题注释」感谢何梦笔（Carsten Herrmann-Pillath）教授、陈平教授、费立民（FlemmingChristiansen）博士、Wolfgang Klenner教授、Alfred Schuller 教授和余蓓荷（Monika Uebelhoer） 教授对这篇文章的改进与提高所贡献的宝贵意见。尤其感谢何梦笔教授在本文写作过程中所给予 的极其有价值的详尽指导以及屯瓦村民对本项调查工作所给予的无微不至的帮助。也深深感谢中国 社会科学院为本项研究所提供的部分资助以及何安耐先生和罗林先生所提供的相关支持。当然，文中的不足之处与责任由作者一人承担 「内容提要」本文通过来自一个村庄的案例分析，说明了农民在当代社会变迁与转型过程中是如 何利用“关系”这样的非正式制度而实施其人口与劳动力的流动与迁移的。这项研究表明，在中国 农村现代化过程中，像“关系”之类的传统因素往往能够起到作为功能性社会资源的重要作用，有 利于促进中国农村现代化发展。由此引申出的政策含义要点在于，在目前处于社会大变革与大转型 的重要历史时期，我们应该将非正式制度与正式制度因素结合起来考虑，使两者密切配合、相互补充，共同推进中国农村现代化进程。 「关键词」关系/非正式制度/农村人口流动/现代化 一、“关系”：一种功能化的社会机制 中华文明之所以得以不间断地持续了几千年，中国社会秩序之所以在几千年间比较平稳地得以维 持下来，其重要原因之一在于中国比较成功地实现了正式制度与非正式制度、人为秩序与自发秩序 之间的平衡发展，并且非正式制度在相当长的历史时期是起主导作用的。但是，即使以儒家思想为 主体的非正式制度后来日益被正式制度化为国家的“大传统”了，但现实生活中普遍存在、丰富多 彩、没有被正式制度化的“小传统”也无不时刻地发挥着重要作用。中国从来就没有被整体划一地 制度化过，不论是正式制度还是非正式制度，不论是“大传统”还是“小传统”。我认为这正是中华文明作为一种文明几千年来得以延续和发展的重要基础之一。 那么，在作为“大传统”的儒家文化和作为“小传统”的民间文化中共同的基本精神又是什么呢 ？根据中国著名思想家梁漱溟先生的看法，这种基本精神就是伦理本位思想，而这种伦理本位思想的核心又在于……
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