【作者按：本文第一部分，《认识中国¨D¨D走向从实践出发的社会科学》发表于《中国社会 科学》2005年第1期，并在《世纪中国》网转载（http://www.cc.org.c n/newcc/browwenzhang.php?articleid=2687）。本文写作、修改过程中，夏明方、孟宪范、张家炎、白凯、李放春、崔之元、林刚、AhnByungil、苗文龙和刘莉给了我很大的帮助，仅此致谢。本文一个略有删节版本刊登在《读书》2005年2月号。】 西方主流形式主义理论大多把现代早期以来的西方设想为单向整合于资本主义逻辑的社会，但是 明清以来的中国实际明显不符合这样的逻辑，而进入近现代，在西方帝国主义冲击之下，也仍旧如 此，甚或有过之而无不及。但是，由于现代西方的势力和理论一直主宰着全世界，中国（以及大多 数的发展中国家）主要使用西方理论来认识自己，结果把实际硬塞进不合适的理论框架。本文试图提出一个不同的认识方法：从实际出发，使用“paradoxicalsociety"(“悖论社会”)概念来突出它们违背西方理论信念的实际。探讨的重点仍旧是社 会史、经济史和法律史。需要说明的是，英文“paradox"和中文“悖论现象”一词的含义 不完全一致：前者指的不仅是个别违背理论预期的现象，更指一双双相互矛盾、有此无彼的现象的 同时存在。因此，只要我们敢于正视这个悖论现象，便会立刻对预期它们不会同时并存的理论信念 及其所包含的因果逻辑提出质疑。本文对“悖论”的使用将以此义为准。此外，本文还用“现代传 统”（新传统）这一概念来突出已经具有一个半世纪历史传统的中国近现代实践对这个现实所做的 回应及其所包含的“实践逻辑”，并进而探讨现代传统中的理念传统。我认为，正是悖论社会的现实以及现代传统中的实践和理念传统为我们提供了一个建立符合中国实际的学术理论和发展道路的方向。 （一）悖论社会 十几年前，我在《中国研究的规范认识危机¨D¨D社会经济史中的悖论现象》一文中突出了中 国明清以来的诸多paradoxes(悖论现象)，认为我们如果从实际而不是西方形式主义理 论信念出发，便会看到中国社会存在许多悖论现象。而由此出发，便会对西方主流理论提出质疑， 不仅是描述性的质疑，也是对其所包含的因果逻辑的质疑：比如，对商品化必然会导致经济全面发展的信念的质疑。同时，更会突出怎样来解释中国的现实的问题。我的“内卷型商……
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