对于深化文化素质教育的一点认识
北京大学 王义遒
加强大学生文化素质教育工作是一个逐步深入的过程：从起初提倡大学生阅读中外文化经典著作 (“应知应会”)，到广泛开展课余文化活动和社会实践活动，在教学计划中增加文化素质教育的 必修和选修课模块(现在通常包含在所谓“通识教育”模块中)，提倡在专业课程中渗透人文精神 ，直到教育部领导提出“三提高”，即提高大学生的文化素质，提高大学教师的文化素养和提高大 学校园的文化品位和格调。这个深入过程，既是文化素质教育本身的深化，也是学校参与教育人员 面的扩大――从教务、学生工作干部和思想政治及人文社会科学课程教师到专业课教师和学校教职工全员参与，这正是素质教育成功的有力保证。
在推进全面素质教育过程中还要不要继续加强文化素质数育，如何进一步深化文化素质教育?这是一个需要明确的问题。这里谈谈个人的一点认识，以供讨论。
一、推行素质教育是教育观念的深刻变革
推行素质教育(从加强大学生文化素质到全面推进素质教育)是高等教育思想观念的一场深刻的 变革。这场变革的核心既不在与“应试教育”的对立，更不在与“知识和能力”的对立，而在于教 育的根本目的。长期以来，许多人把教育看成是生产合格劳动力的手段，为国家的经济计划直接服 务。这里，把作为劳动力的人和生产工具一起都看成是生产力，人与工具实质上是等同的，人只是 活的工具而已。20世纪60年代以前盛行的“驯服工具论”也好，“做一颗永不生锈的螺丝钉” 等豪言壮语也好，是这类教育目的论在某些方面的反映。那时候，教育方针所强调的德智体全面发 展，只是对一个合格工具的基本要求。德的起码要求是听从组织分配，其最高境界是“忘我”。而 服从组织，即服从计划的需要。而智、体的要求则是使人的知识、能力和体质能满足计划生产的长 期需要，起到“永不生锈”的作用，仅此而已。例如只提“分析问题和解决问题的能力”，而不提 “提出问题的能力”；体育的口号是只提“为祖国健康工作50年”，而对个性发展的意义不涉及 。这些是要人成为长期适用的“工具”，虽然反映了当时人们心中只有祖国和人民的崇高思想境界 ，却带有一定的片面性。既是“工具”，就要强调它的适用性和一致性。用在同一“部位”上的“螺丝钉”，就要一个模子里铸出来，不允许半点差异，自然谈不上个性与创造。后来的“应试教育……
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