从文化全球化看世界一流大学的交往功能
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出版日期： 七月 07, 2006
北京工业大学高等教育研究所 陈 超
摘 要 ： 交往是大学的基本功能之一，它促进了不同文明之间的沟通与融合。大学的这种功能随着多元文化时 代的到来愈益明显，新的文化全球化浪潮迫切需要拓展大学的交往功能，以提升全球化进程中的文化自觉并寻求文明之间的宽容与对话。
关键词 ： 文化全球化；世界一流大学；交往功能；文化自觉
作为一种历史的过程，文化全球化是从西方基督文明和资本主义殖民文化向全球扩张而开始的， 这种开端决定了文化全球化的实质是西方文化的全球化，是西方文化对其他文化的持久侵入与同化 。今天，随着文化和政治逐步走向多元化和多极化，多个文化中心正在崛起，新的文化全球化模式 ――多元文化模式正在取代以西方文化为中心的单极化模式。但是，由西方文化和西方话语宰制全 球文化的历史还远未走向终结，相反，它们正以世界精神、趋同论、全球主义等改头换面的形式，力图继续把他者（the
others）的文化纳入由自己所主导的全球化进程，由此所带来的文明之间的冲突及其对进步的 危害正与日俱增。面对文化全球化所引发的诸多冲突和矛盾，迫切需要发挥大学，尤其是那些引领大学发展方向的世界一流大学的交往功能，以消解文化全球化所带来的危机。
一、文化全球化及其对世界一流大学的影响
（一）文化全球化的涵义和本质
文化全球化是一个充满无限悖论的概念，一般指寻求全球文化的过程。然而，世界上并不存在某 种全球文化，又何以达至文化全球化呢?对此，英国学者迈克·费瑟斯通断然予以 否决，他说“全球文化存在吗?如果全球文化意味着某种扩大了的民族国家文化，那么答案显然是 否定的”。为此，费瑟斯通提出了“第三种文化”，他认为这种文化是一切不同文化流通的渠道， 不能只被理解为民族国家之间双边交往的产物。那么，费瑟斯通所指的那种能够全球共享的“第三 种文化”是一种什么样的文化?费瑟斯通并没有对这个问题作出回答，然而，仔细分析却不难发现 ，这种文化是经济文化。因为，只有在贸易、技术等经济领域，才有全球一致的价值取向，而在民 族传统、意识形态、思想观念、生活模式、政治体制等文化层面却永远难以达至同一，正如德国著名学者卡西尔所言：“‘真实的普遍’不应到人的思想中寻找，而是要到决……