陈漱渝同志： 来信收到已经好几天了，请原谅没有即刻复你的信，因为你所询问的几个问题，我也不完全知道。近 来我查阅了有关的书籍，向几个老同志请教过，也没有能够得到圆满的解答。因此这次既不能按时“交卷”，答复也可能都“不及格”。一、关于爱罗先珂的问题 承你读了我在十五年前写的《鲁迅与爱罗先珂》一文，你来信中引用了爱罗先河的话，说他本人宣称 “自始至终是人道主义者，和平主义者”。我在文章中也接触到了这一方面的问题，说“他热爱和 同情一切贫苦和不幸的人们，而且希望全人类将来都会过着和平与幸福的日子”；但我接着就又指 出：“不用说，在阶级社会和人吃人的社会当中，这些幻想都不可能实现，而且不通过斗争也是不 可能取得的。”更何况在阶级社会里，不同阶级的人对人道主义、和平主义这些概念的理解都有所 不同。如毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中，就批判了“人性论”和“人类之爱”的观点： “在阶级社会里就只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级性的人性”。人道主义也是如此。列 宁也曾揭穿了和平主义的资产阶级实质，说“和平主义及抽象地宣传和平，乃是欺骗工人阶级的形 式之一”。爱罗先珂到了日本，和日本的进步人士往来，参加日本社会主义同盟的活动，就被日本 当局驱逐出境。他来到我国后，同我国的进步青年和革命知识分子接触，教授世界语，介绍俄罗斯 文学，写了同情我国受苦受难的人民的《枯叶杂记》等作品，但他只能用诗人的纯洁的童心写成的 童话，来唤起大家向往幻梦的未来。正因为这样，我才说爱罗先河“不是一个马克思主义者”（秋 田雨雀也这样说），也不像十九世纪美国和德国的空想社会主义者，“而只是一个抱有空想的社会主义思想的人”。至于这种说法是否确当，请教正。二、关于世界语问题 我虽然也学过一点世界语，但关于世界语运动，我知道的并不多。世界语原是波兰人柴门霍甫根据欧 洲语言所创造的一种国际语言，称为Ｅｓｐｅａｔ，意即“希望者的语言”（曾有人音译为“爱斯不难读”）。鲁迅对世界语运动是采取支持和赞助的态度，而且１９２３－Ｍ年还曾在北京的世界语学校教书。 世界语在东欧各国很流行，我国过去翻译和介绍东欧国家的文学作品，不少就是通过世界语介绍过来的（如孙用、鲁彦等人翻译的作品）。 我国从二十年代起世界语也很流行。记得当时上海专有世界语书店，还举办过世界语展览会，北京办 有世界语学校。建国后成立有世界语学会，用世界语出版过不少书，其中有毛主席的著作和鲁迅的作品。北京还出有对国外宣传用的刊物《人民中国报导》（“ＥＩｐｏｐｏｌｏ ｅｉｂｏ”）。我写的那篇《鲁迅与爱罗先坷》，就译载在ｌ％ｌ年第６期的这个刊物上，题目是“Ｇｅ ｈａｊｕａｎ：ｂａｎ Ｋａｊ ｖ Ｅｂｅｎｋｏ。 至于目前有关世界语运动的情况，建议向中国世界语学会或是外文出版局的世界语编辑室了解，他们会比我讲得更清楚。 三、关于鲁迅在集成国际语学校任教的问题 这方面的情况我不知道。但从鲁迅的日记来看，他１９２３－Ｍ年在北京世界语学校教书。他担任什么课程，据我猜想，大概是讲授中国文学。 四、关于《阿Ｑ正传》最早的俄译本 来信中说：“查俄译本《阿 Ｑ正传》是 １９２５年由商务印书馆出版的，在苏联发行不知道是否在１９２９年”。我想，你大概看了沈鹏年辑《鲁迅研究资料编目》，其中说：“俄译本《阿 Ｑ正传》，１９２５，商务印书馆版。Ｂ．Ａ．Ｖａｓｉｌｉｅｖ王希礼译，鲁迅先生写‘序言”’ 。其实这是错误的，不知他根据什么来源。据我所知道，商务印书馆出版过梁社乾的英译本的《阿 Ｑ正传》，但没有出版过王希礼的俄译本，更谈不上在苏联发行是在ｌｏｐ年。最早的俄译本确是 王希礼译的，于１９２９年由列宁格勒“激浪”出版社出版，鲁迅写了序言和自传。关于这一问题，你可参阅曹靖华写的《花》和《春城飞花》两书中的《好似春燕第一只》一文。五、关于吉开迪尔的几句话 我查了鲁迅的藏书目录，其中有两本丹麦哲学家吉开过尔著作的德译本：一本是“琐ｍｅｒｋｅ脚Ｍｕｎｄ。ｉｎｗ巾讪Ｍｓ。‘讪’。。吨ｄ明把阳ｎ Ｐ８ｐｉ～ｍ绍ｉｍ Ａｔｈｅ ｄｅｒ ＦｒａＵ Ｒｔｗ ＆ｂｌｅｄ．ｌｏｐ”（“索伦·吉开迪尔和他与“她”的关系。受雷吉娜·施勒格尔夫人的委托， 根据遗稿编纂”。１９０５年出版）。据说施勒格尔夫人就是吉开迪尔的爱人的名字。另一本书是“《ＤａＳＴｅｄｈ ｄｅｓ Ｖｅ～》， ＩＭ”（《诱惑者的日记》，１９０５年出版）。至于你要问的那段话出自哪本书，不通查全书，就很难答复。 以上答复，不一定能满足你的愿望，请原谅！并顺致敬礼！
戈宝权 ｌｇｒｓ年 ８月 ３日 补充：关于第三个问题 前信写完后，发现在鲁迅的日文藏书中，还有两种古开迪尔著作的日译本，即： １．《忧愁对哲理》，午ｘｊｋ． ｊ ｊ卜著，原晃一郎译，昭和八年（１９３３年），东京春秋社版。 ｊ《午ｌｊＶｙ万儿选集》（《吉开迪尔选集》），伊藤乡一等译，昭和十年（１９３５年），东方改造社版。 经查《鲁迅日记》１９３３年 ８月 ２７日：“午后往内山书店买《忧愁呼哲理》一本”，《帮闲法发隐》写于１刃３年８月优日，一开头说：“吉开迪尔是丹麦的忧郁的人”，可能这篇文章是在看了《忧愁对哲理》之后写的。 宝权陈漱渝同志： 昨天寄上一信，想已收到。 今天去鲁迅博物馆。查阅了鲁迅先生的藏书，发现了你要查询的丹麦哲学家吉开迪尔的那几句话。这 几句话见于吉开迪尔的《忧愁ｏ哲理》日译本第１７页，而且加了注，说这是在彼得堡剧院实际发 生过的事。《忧愁对哲理》是一本由杂感、随笔、断想之类的东西编成的，你要问的几句话，也就只有鲁迅先生译出的那样多。匆此祝好！ 戈宝权 ７５年９月 ２日陈漱渝同志： 你好！ 当此ＩＷｈ年元旦即将来临的前夕，特先在此向你祝贺新年好！ 前些时在鲁迅博物馆碰巧见到你，心里非常高兴！听说你准备写一本有关鲁迅在北京的书，我想这很 有意思。我过去见过孙世他编写的一本小册子《鲁迅在北京住过的地方》（北京出版社版），总觉 得还不够。希望你这次写得详尽一些，把鲁迅住过的地方同他的文学创作和社会活动联系起来讲，如能加印一些图片那就更好了。承抄寄许钦文有关《阿Ｑ正传》的文字和写给你的信，这都是很宝贵的史料。现在有些史料，在书报 上见不到，只能向一些健在的老人请教。你说你前些时为《人民日报》写了一篇短文，谈鲁迅与资 产阶级法权观念决裂的事。你来信中问起想将鲁迅不要捷克译本报酬的话写进去，你不用征求我的同意，虽然我发现这个材料，但知识不能私有，更何况在研究鲁迅的问题上。你抄的那首《叶遂宁绝命诗》，我已查阅了原文，同原文很相似，不知署名“自成”的这位译者是否根据俄文译出的。我现在根据俄文翻译如下，供参考： 再见吧，我的朋友，再见吧， 我的亲爱的朋友，你是活在我的ＪＬ’中，（也可译为：我心里想念着你） 这命中注定了的分别 许诺了今后的再次相见。 ｏ 再见吧，我的朋友，没有握手和道别， 不要忧愁，不要皱眉悲伤，── 在这个生活里，死并不新奇， 但是生，当然更不新奇。 叶塞宁虽也写过歌颂革命的诗，但他并不理解革命，不认识革命，最后还是走向自杀的道路，可见世 界观的转变和改造对于知识分子非常必要。鲁迅在《对于左翼作家联盟的意见》中对叶塞宁的评语，是非常中肯的。冯至同志处我已代你打了招呼，他问起你教书．的学校在哪里，我也讲不出来，只好把你住家的地址抄给他，不知他曾否复你的信。 关于参观鲁迅北京故居事，我已同唐没同志研究过，文学研究所正在作组织工作，等弄好汽车就请你和孙被同志当向导，那时我也和他们一同去。 匆此祝好，并顺致敬礼！ 戈宝权 １９７５年１２月 ３１日陈漱渝同志并请转告李何林同志： 你好！ 前些时你来电话说，有位老师写信给鲁迅研究室，询问鲁迅送给白莽的一本德文的《中国游记》，究 竟是怎样一本书。这本书是美国女记者安娜·路易斯·斯特朗在１９２８年写的《中国的亿万人民 》一书的德文译本。我已从北京图书馆借到这本书的英文原本，查清了这一问题。最近因地震避居在外，直到今天始能答复，请原谅！此事请转告李何林同志，并请代为问好！ 此致敬礼！ 戈宝权 ＩＴｈ年 ８月 １７日鲁迅送给自养的一本们文的《中国游记》，究竟是怎样一本书？ 在《为了忘却的记念》一文中鲁迅这样写过：“直到左翼作家联盟成立之后，我才知道我所认识的白 莽，就是在《拓荒者》上作诗的殷夫。有一次大会时，我便带了一本德译的，一个美国的新闻记者 所作的中国游记去送他，这不过以为他可以由此练习德文，另外并无深意。然而他没有来。我只得又托了柔石。但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在‘三道头’之类的手里了。”（《鲁迅全集》第４卷第３７１．３７２页）。 这里提到的一个美国新闻记者是谁？这位记者作的《中国游记》又是怎样一本书？ 鲁迅这里所说的左翼作家联盟的一次大会，看来是在１９３１年１月 １５ Ｈ，因鲁迅在这一天的日记中写过：“以 Ｓｔｌａｎｇ之 （Ｃｈｉｎ’ｓ Ｒｅｉｓｅ｝赠白莽”（第 ８１５页）。这里的“ｓｔ田用”当系ｓｔＩＤｎｇ之误。又查鲁迅１％ｏ年且２月２日日记：“午 后往流环书店买德文书七种七本，共泉二十五元八角”（第７叨一７９８页）。查１％Ｏ年“书帐 ”中即有“ｏｈ。－Ｒｅｉ。一本，三·七①”（第８１２页）。从这里可以知道，鲁迅送给白莽的一本德译的《中国游记》，就是五Ｍ吗（斯特朗）著的“Ｃｈｉ－Ｍ’８－Ｒｅ油”了。ＳｔＩＤｎｇ即安娜·路易斯·斯特朗（ Ａｎｎａ Ｉ－ｃ）ｌｌｌｓｅＳｔＩＤｎｇ，１８８５－ １９７０），是美国的进步记者。毛主席１９４６年７月 ２０日曾在延安和她谈过话，作出了“一切反动派都是纸老虎”的英明论断。 斯特朗在苏联先后住过将近三十年，其间曾六次来到我国访问：第一次是１９２５年省港大罢工时，她到了广州；第二次是１９２７年，她从上海到
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