“三言”“二拍”被称为中国封建社会生活的百科全书。科举本是后期封建社会生活中的一项极其重 要的内容，是几乎所有的读书人都或多或少要关心的话题，冯梦龙和凌濛初两人又都是久困场屋的 人，冯直到五十六岁才考取岁贡生（堪列入这条路上走得最艰难又最执着的一类读书人中），六十 一岁才得人仕，任福建寿宁知县；凌大约到四十七岁才以副贡选授上海县丞。科举对这两位通俗小 说大家来说，可谓是一个不解的情结，一个难以抚平的伤疤。因而在两人的书中，有关科举之事自 然也就频频出现。而当我们把对作者科举观的考察作为对两位作者的立场、两书的观念定位的考察 的一个切入途径的时候，发现对两书“门第观”的考察可以起到一种补充与殊途同归的作用，因为科举与门第二者本身就有很大的关联性，所以这里即将两个问题放在一篇文章中进行讨论。冯、凌两人——或者说“三言”“二拍”，对科举的态度是复杂的。 且先看以下一些叙述： 《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》： 那萧雅勤苦攻书，后来一举成名，直做到尚书地位，琼英封 一品夫人。 《醒世恒言》第三卷《卖油郎独占花魁》： 却说秦重和宰氏，夫妻偕老，生下两个孩儿，俱读书成名。 《醒世恒言》第九卷《陈多寿生死夫妻》： 陈多寿是年二十四岁，重新读书，温习经史，到三十三岁登 科，三十四岁及第。 《喻世明言》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》： （吴知县）此人向来艰子，后行取到支部，在北京纳宠，连生三子，科第不绝。人都说明德之报，这是后话。《喻世明言》卷二《陈御史巧勘金仅钢》： 顾企事无子，鲁公子承受了他的家私，发愤攻书。顾金事见他三场通透，送入国子监，连科及第。所 生二子，一姓鲁，一姓顾，以奉两家宗礼，梁尚宾子孙连绝。《喻世明言》卷十《股大尹鬼断家私》：后来善述娶妻，连生三子，读书成名。《喻世明言》卷二十七《金玉奴棒打薄情础： 却说金玉奴只恨自己门风不好，要挣个出头，乃劝丈夫刻苦读书……莫稽由此才学日进，名誉日起。二十三岁发解，连科及第。《喻世明言》卷二十八《李秀卿义结黄贞女》： 夫妻相爱，连育二子，后来读书显达。《喻世明言》卷四十《沈小霞相会出师表》： 闻氏所生之子，少年登科，与叔叔沈衰同年进士，子孙世世书香不绝。《拍案惊奇》卷十五《卫朝奉狠心盘贵产陈秀才巧计赚原房》： 那慧空要讨别人便宜，谁知反吃别人弄了，此便是贪心太过之报。后来贾生中了。做到内阁学士，李生亦得登第做官。《拍案惊奇》卷十六《张溜儿熟布迷魂局陆意娘立决到头缘》： （沈灿若）果然金榜题名，传护三甲。，…··灿若后来做到开府而止，葱娘（原是其骗子前夫的色 饵，后来见被骗者沈灿若态度非凡，抑且志诚软款而干脆嫁给沈）生下一子清亦登第，至今其族繁盛。《拍案惊奇》卷二十《李克让竟达空函刘元谱双生贵子》：以后天裆状元及第，天锡进士出身，兄弟两人青年同榜。《拍案惊奇》卷二十四《盐官邑老魔魁色会骸山大士诛邪》： 后来刘秀才得第，夫荣妻贵。化大姓夫妻俱登上寿，同日念 佛而终。 从这些叙述不难看到，首先，“三言”“二拍”是十分看重读书——科举一一做官这条人生道路的， 正是由于这种观念，才使书中经常以让好人走通这条路来作为一种善报（上引例子中的人物都是好 人、仗义的人、信观音的人之类，是作者所肯定的人）。作者的落脚点自然是在做官，但对由科举 而做官这条路，书中并不激烈地反对，书中也并没有提出可以与读书做官相提并论的人生出路。对 于为什么如此重视科举，《拍案惊奇》卷二十九《通闺阔坚心灯火阑囹圄捷报旗铃》一篇的人话有 段表白，作者先以一首诗开头：“世间何物是良图？惟有科名救急符。试看人情翻手变，窗前可不 下功夫！”接着说，重科名是唐宋以来的事，“虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美 。往往有只为不得一第，情愿老死京华的”。盖科举出身在当时胜如今日的文凭，是一纸硬通货。 明初的时候还“多有名公大臣不由科甲出身”，“直到近来，把这件事越重了。不是科甲的人，不 得当权。”科举出身的人有好位于安排，否则就只能被打发个“惫懒的所在”。科举出身的人即使 做了坏事也还能翻身，不是科举出身的官也做不长。“只为世道如此重他，所以一登科第，便像升 天。”在《拍案惊奇》卷十《韩秀才乘乱聘娇妻吴太守怜才主薄姻》中，作者描述了一个士子及第 前后其岳父的思想变化。穷秀才韩师愈乘民间惧怕皇帝来点绣女（选宫女）之机聘下一妻，但事情 过后，因为女方甚富而男方甚穷，女方父母设计赖婚，后来本地换了地方官，赏识韩秀才相貌和才 华，又是新考官田洪录科，“拔为前列。春秋两闭，联登甲第，金家女儿已自做了夫人。丈人思想 前情，惭悔无及。若预先知有今日，就是把女儿与他为妾，也情愿了。”由欲赖婚到做妾都愿意， 变化何其之大。从这些故事中不难看到，科举做官在当时人们心目中的地位。作者生活于这样一种 社会现实之中，感受到的是弥漫于全社会的科举崇拜，所以虽说晚明是一个资本主义萌芽、商品经 济发达的时代，而且冯梦龙和凌涤初都生活于资本主义萌芽的中心区，但科举——做官之路仍是他们笔下人物首选的人生道路，也是作者自己最看重的人生选择，土农工商的等级秩序在“三言”“二拍”中并未有多大的改变。其次，从全书情况来看，虽然作为一种社会价值观，科举做官末被怀疑，但小说对科举作为人才选拔 的方式，其操作过程中的公正合理性是有否定和嘲讽的。这种否定和嘲讽主要表现为作者经常写到 及第者的非才学方面的因素。有些考官贪财好物，举子及第要靠钱财。如《韩秀才乘乱聘娇妻吴太 守怜才主薄姻》中的考官梁宗师，“是个不识文字的人，又且极贪，又且极要奉承乡官及上司。” 在他的主持下，杭、嘉、湖及韩秀才所在的台州的举子们，占前列的全是公子富翁，而“一肚皮学 问”“满腹文章”的韩秀才却名列三等；有些举子得中是因为做事得到好报，如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的吴知县，《卫朝奉狠心盘贵产陈秀才巧计赚原房》中的贾秀才，《李克让竟达空函刘元借双生贵子》中的天姑、天锡等等。尤其是天命，在书中仅有几篇专写士人应举小说中，更是被 看作是最为重要的因素。命里有时，任你如何胡乱写作都能中举。《警世通言》第十七卷《钝秀才 一朝交泰》说，马德称年轻时请算命先生算一命，他被告知二十二岁交这运不好，要经历很多磨难 。“若过得了三十一岁，后来倒有五十年的荣华”。后来一切完全按照算命的预言发展，到三十二 岁，才考取进土。而接下来的一篇《老门生三世报思》更像是一个黑色幽默。做事说广西桂林府兴 安县的读书人鲜于同从八岁开始就走上读书应举之路，虽然有“胸藏万卷，笔扫千军”之才，但因 为时运未济，一直到五十七岁仍未能通过乡试。后来来了个脚知县，第一次他秉公阅卷时，“黑暗 里拔了个第一”，鲜于同中了乡试。但此人有“爱少贱老”毛病，在以后阅卷时，为了避免再次取 中年纪大的，竟“只拣嫩嫩的口气，乱乱的文法，歪歪的四六，怯怯的策论，愤愤的判语”，而恰 巧鲜于同那天因为肚子泄泻而“十分才学，不曾用得一分出来”，因而鲜于同又一次得中，真是“ 颠之倒之”。第三次是鲜于同因为受梦的启示而改考了自己并不最擅长的科目，而激公则估计年纪 大的考生对考试内容比较熟悉，为了避免老者，又一次故意取那些水平较差的，结果鲜于同又被取中。这个故事虽然被装在一个宿命的框架内，但对科举的严肃公正性，至少在客观上是一种辛辣的嘲讽。《拍案惊奇》卷四十的《华阴道独逢异客江陵郡三拆仙书》叙述的又是一组本意在言宿命客观上却嘲 讽了科举公正性的故事。作者于人话处议论道：“话说人生只有科第一事，最是黑暗，没有甚定准 的。自古道‘文齐福不齐’，随你胸中锦绣，笔下龙蛇，若是命运不到，倒不如乳是小儿，卖菜佣 早登科去了。”唐代以诗取土，李杜孟都不成进土，王维也是借了黄缘钻刺之力。“所以说：’文 章自古无凭据，惟愿朱衣一点头。’……又道是尽其在我，听其在天。”接着小说列举了“撞着人 来帮衬的”，“撞着鬼来帮衬的”，“撞着神借人来帮衬的”，“自己精灵现出帮衬的”，“人与 鬼神两相凑巧来帮衬的”等多种现象。正文部分所说的那个江陵副使李君之及第，是因为遇到一个 仙人的指引。而这些人、鬼、仙所给的帮助．或让其事先知道题目，或帮他拟好答卷，或精灵指点 该取何卷，或交白卷而有人代做，李君之取更是用一千贯钱买通关节得来的。除李君是唐代人外， 其余看起来都是本朝人。这些外力因素所起的决定作用，大多显示了科举考试中种种虚假和不公，所取的人物自然也未必是真正的人才。从中国科举史的整个历程来看，晚明对科举认识和批判正处于一个过渡阶段，文人们对科举的弊端已 有较深的认识，但对它的揭露控诉还未到很激烈的时候。批判科举制的高峰是清朝的康雍乾时期， 这一时期除了《儒林外史》、《聊斋志异》、《红楼梦》等小说的作者在批判揭露科举之弊外（三 书之批科举论者已多，此从略），其他人的的批判已都很直截了当。如当时的名医徐大椿的一首道情说：读书人，最不济。背时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知 道变成了欺人技。三句破题，两句承题，摇头摆尾，便道是圣门 高第。可知道“三通‘’“四史”是何等文章？汉祖唐宗是那一朝皇 帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角 嘘呼。甘蔗儿嚼了又嚼，有何滋味。辜负光阴，白白昏迷一世。 就教他骗得高官，也是育姓朝廷的晦气！ 这就直接揭露了科举考时文的危害。而与’‘三言”“二拍”同时的明人艾南英的一篇关于科举考试 的《自叙》，则历叙了自己在科举道路上所遭遇的种种艰难困苦。相比之下，清人对科举的批判揭露显然是更加深刻、无所顾忌了。另外，在《醒世恒言》中，还有一篇关于汉代荐举的小说《三孝廉让产生高名》，小说直接取材于《 后汉书·许荆传》。故事说，许武被举了孝廉，他为了让他的两个弟弟也成为孝廉，便把家中的财 产一分为三，把肥田、广宅、奴婢之强者据为己有，宁愿自己受世人唾骂。他知道他的两个弟弟是不会与他争的。果然这样的分产使其弟得到了克
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