中国是诗的国度，在数千年的历史长河中，我们的先人留下了无数优秀的诗篇，就像五彩斑斓的贝壳 ，一粒粒绚丽多姿，又像午夜的群星，一颗颗灿烂夺目。说到诗，人们自然想到屈原，想到李白、 杜甫。的确，他们的诗，足以让每一个中国人为之骄傲和自豪。然而，在这类纯文学的、在文学史 上占据统治地位的经典诗歌之外，还有一类不为文学史家所注目、名不见经传的通俗诗，或称打油 诗，《绝妙歪诗》名之曰歪诗的作品，同样具有不可低估的美学价值。电视剧《宰相刘罗锅》中有 这样一场戏，乾隆帝和一班大臣在御花园赏花，只见花团锦簇，落英缤纷，群臣岂肯放过这一讨好 皇帝的大好机会，于是恭请乾隆即兴赋诗。乾隆是一个好大喜功、附庸风雅的皇帝（据说他的诗在 中国历史上数量排名第一），自然不会放过这一显示龙才的机会，于是随口念出一句：“一片一片 又一片”，但接下去无以为继，只得按数字顺序敷衍下去；“两片三片四五片”，还是没有佳句， “六片七片八九片”，接下去已无退路，皇帝的面子可不是好丢的。只见刘墉接口吟道：“飞入草 丛都不见”。妙语点睛，可谓化腐朽为神奇。群臣连声叫好，一颗悬着的心这才放下地来。后来刘 墉编辑自己的诗集，不知为什么将这首诗收入了诗集，被和抓住把柄，派人举报给朝廷。抄袭圣 上的作品，这著作权官司能打么？好在乾隆大度，刘墉没有因此而掉下脑袋。其实这是一首咏雪的 打油诗，末一句为“飞入梅花都不见”，自然作者既不是乾隆，也不是刘墉。张冠李戴是电视剧作 者的惯用手法，认真不得的。倒是另一首咏雪的打油诗更具智慧之美，也更富民间口语色彩。诗曰 ：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”。像诗，更像谜语，无一字言雪，却句 句不离雪，形象生动地为我们展示了一幅茫茫雪景图。据说作者是唐代人，姓张，诨号“张打油” ，被后人推为打油诗之鼻祖。自然，打油诗或歪诗不属于精英文化。究其作者，一部分出自底层文 人之手，是他们闲极无聊时即兴式的游戏之作；一部分出自里巷小民、贩夫走卒、引车卖浆者流之 口。这些作品虽不似“李杜诗篇万口传”，但亦有韵有脚，读起来朗朗上口，且用语通俗，幽默恢 谐，深受广大民众的喜爱，因而得以在民间广泛流传。其实，我们只要翻翻《诗经》，里面最精彩 的篇章往往都是民歌。再看看近年在社会上流传的民谣，不也是现实生活的反映么？明白了这一点 ，我们就没有理由瞧不起这些下里巴人的小玩艺了。中国的诗歌传统，历来重视兴观群怨、美善刺 恶的教化作用。所以孔子强调：“不学诗，无以言。”夫子之言，揭示了诗歌创作的社会属性。产 生于社会底层的打油诗除了形式上通俗易懂、形象生动等特点外，往往多对社会现实和某一类人身 上的劣性进行鞭挞和嘲讽。举凡嬉笑怒骂，悲语欢歌，皆微言大义，意存规讽。倘能使强者自谦， 懦夫立志，悭吝者慷慨，轻狂者敛抑，则歪诗不歪，而独有其药用之价值存焉。曹孟德云：“对酒 当歌，人生几何。”这是站在哲学的最高处对人类处境和人生价值的终极关怀，可谓道尽了人生三 味。大概曹夫子在权谋蹈晦、生死罔状的血火生涯中，也感到了人生的悲凉与无奈吧。人生天地间 ，犹处尘网之中，需时时挣扎着向前行去，而世态炎凉，社会不公，总会引发人们心中的乖戾不平 之气。歪诗则是一剂剂醒世良药，能使老妪解颐，青壮喷饭，得意者拍案叫绝，失意者块垒顿消。 若果如是，则此中滋味，又非经典诗歌所能及也。读宋人诗句“时人不识余心乐”，于我心每有戚 戚焉。本人性耽无为，与世多忤，故于正统经典之外，每每属意游戏之作，或文或诗，见之辄喜。 天假时日，箧中积存渐多，于是将诗文分而辑之，文曰《天下奇文》，诗曰《绝妙歪诗》；既奇且 歪，非敢龙攀凤附，标榜雅正，然大千世界，或有三教九流存焉，也是常情。据《幽默笔记》载， 古人有李倩为者，性嗜腌鸭尾（俗称鸭屁股），每膳必需。家人以全鸭进，则割尾而弃有余。亲友 设宴，以为亵而不供，则拂然谢去，虽珍错盈前，不肯下箸。佛山镇有一豪家，筵宴不时，烹饪狼 藉。其用腌鸭，日以数十计，恶其尾膻，未下釜时，即命人割投墙外。倩为闻而叹曰：“委明珠于 粪壤，抵尺璧于污泥，天下有拂人之性如此，伧父哉！”自己违背常人之性，反斥常人为拂人之性 ，这个李倩为真有点迂执可笑又可爱也。然笑人者亦笑于人，笑于人者亦复笑人，人之相笑，又有 什么千古不易的标准呢？看来只要是自己认准的道，走下去就是，管别人呢。鸭屁股尚且如此，况诗文乎！故不敢一己独专，乃以浅陋之见，稍加类分，编而辑之，出之以飨同好。若时人不以为谬，且能从这些可圈可点的篇章中得到点什么，则我惴惴之心可少安矣。别样的风景@吴泽顺
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