《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》有"不念二亲恩养力，辜绕弃（养）育也唱将来"（人民文学出 版社1957年出版）之句，检核伯二四一八号卷子，"辜绕"原卷作"辜侥"；下文"皆因不孝 于慈父，尽为辜侥向母亲"，字亦作"侥"。"辜侥"一词在敦煌变文中只见于此处，其意义蒋＃ 鹏先生《敦煌变文字义通释部兑："辜绕，辜侥......这个词与不孝同意，大概就是辜负的 意思，'绕'、'侥'疑'饶啤，就是左街僧录大师压座文的'饶俊须遭更姓字，任好终被变形仪 '（页ap）的'烧'。"微鹏先生对此不是太有把握，所以仍列人"变文字义待质录"中。郭在 贻、张涌泉、黄征三位先生合著的《郭煌变文集校议附对蒋＃鹏先生的解释说：按：《左街僧录大 师压座文》之"饶"与下句"任"对文同义，是表示让步的连词，不能与"辜侥"之"侥"等同。 今考《庐山远／AN》云："欲得后世无冤，不如今生修于净行，冤家永隔，不渡C肠。"（18 1页）"辜侥"之"侥"应与此处"违字义同，其本字当为"娩"。玄应卜切经音义》卷四："娩 ，谓烦扰也。"扩韵·小韵》："烧，乱也。"慧琳卜切经音义》卷四十七："娩，恼也。"伯见 咧维摩洁经讲经文》："魔女魔王入室也，作生饶恼唱将来。""娩恼"同义连文，故"辜侥"当 即"辜娩"，"辜"指辜负，"偷'指恼乱，与文意相合。"。郭在贻、张涌泉、黄征三位先生将 "辜侥"二字拆开讲，为辜负恼乱之义，惜义有未安。笔者认为"辜侥'之"侥"很有可能就是" 较"的音误字，因为在中古音中，"侥"和"较"的读音近似。"辜较"或作"辜摘"，如慧利一 切经音义》卷十六"辜推"条云："辜推：上古胡反，《说文》：'辜也，从辛，古声'.... ..下音角，或作较。"而"榷"也有作"榷"的，音义亦同。"辜较"同于"辜榷"，《后汉书 》《孝仁董皇后传》'咬通州郡，辜较在所珍宝货赂，悉人西省。"李贤注："辜较，解见灵纪。 "《后汉书》卷八《灵帝纪》"初置缓缓厩丞，领受郡国调马。豪右辜榷，马一匹至二百万。"可 见李贤也认为"辜较"与"辜榷"同。另外，"辜较"尚有作"卧榷"或"嫁榷"者。如《汉书》 卷五十《郑当时传》"当时为大司农，任人宾客依。'晋灼注日："当时为大司农而任使其宾客， 辜较作献也。"王先谦补注云："辜较，字亦作酷榷。榷者，独也，言国家独榷酷也。此云辜较， 亦谓令宾客任人专其利，故云辜较也。"王念孙在《
读书杂志·汉书十六》中说"辜榷或作辜较， 又作嫁榷，......辜榷，双声字也，......分言之贝u曰辜，或曰榷，...... 较与榷同。"扩雅疏证》卷六上《御0以说"妹和"榷""合言之贝u日爆榷，或作辜较。... ...略陈指趣，谓之辜较，总括财利，亦谓之辜较，皆都凡之意也。......嫁与榷，皆总 括之意，故释言云：嫁，榷也"。笔者认为以上诸家的解说中，王念孙的说法论据充分，考辨精审，当以王说为是。“辜侥”索解@刘长东$四川大学中文系!610064
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