女人的根谢凌洁心里一直都为没在乡下祖屋出嫁而后悔自责。一次和女友闲聊时无意间提及此事，她 很潇洒地丢下一句：“女人是无根的。”掷地有声，如雷贯耳。我真不知道汉语里竟有这种残酷的 文字组合。现在回想起来，觉得最初把婚姻设计得太艺术，太理想。我的童年少年是在父母长兄的 庇护中度过的，父亲对我爱怜尤甚。为此，当初我选择丈夫的条件是首先要孝顺父母，厚待兄妹。 一个人只有懂得孝顺有爱心才有责任感。这是我少女期固执的潜意识。然后，我的婚礼要求很简单 ：婚礼必须在祖屋举行，神灵主婚，祖宗作证，我把我的新郎带到父母跟前，让父亲亲自把我的手 郑重地放到他手里，说：“我把女儿交给您了，希望您以后好好待她。”夫君郑重应允然后万分怜 爱地把我带回去。那时我把这个过程看得很重，认为那是婚姻的安全锁，护身符，日后倘若夫君违 诺，我可凭此控诉于父亲大人。现在想来那该是“根”的系念吧。日子写满乡愁。生活在都市里， 目睹装点得花枝招展的接亲车队浩浩荡荡穿街过巷的时候，就想起故乡，想起故乡古朴的婚礼风俗 。那时，村里谁家姐妹嫁人，我们就早早地跑到她家去。撑着脑袋往前挤，心里巴望着姐姐们能往 自己头上大方地抹一把头油。我不晓得什么叫结婚，只朦胧知道女孩子长大了就要离开父母，去跟 一个不是自己兄弟的男孩儿在一起。想着有一天我长大了也要离开爸妈去跟一个不是我哥我弟的男 人一起，稚嫩嫩的心里就有一种恐惧的忧伤和一份企盼的兴奋，浮起矛盾和愁郁。后来我结婚了， 在五彩斑斓的都市，在幸运的本命年。那是市里首届集体婚礼，婚礼要求工农兵都有代表，先生是 军人，我们自然作为“兵”的代表去了。按家乡的风俗，女儿的婚礼娘家一方不能参加。我在醉人 的幸福及淡淡的惆怅中与往日告别。随着年岁的增长，对骨肉亲情的渴求日趋强烈。弟妹羽翼未丰 ，父母风烛残年，我三番五次恳求父母随我同住，而父母一次次应允却又一次次以“父母随儿不随 女”为由守着家乡老屋。去年年三十，我和先生未征得母亲同意携儿返乡，想趁假期好陪陪两位老 人。到门口，父亲乐呵呵跑出来迎接，母亲正在灶房做年糕，先是惊喜，接着却现出不安为难的样 子。按家乡习俗，女人婚后随夫，年节不能与父母同过。以往我每到年节跟母亲说起回来都受到拒 绝，这次想来个“先发制人”，不想母亲还是硬着心肠把我们赶了回来。我始终把清明祭祖看得比 一年中所有的节日都重要，与其说是安慰先辈的在天之灵，不如说是安慰后人动荡中浮躁的灵魂。 婚后几年的清明节，每每向父母请求随兄弟们回乡下祭祖，父亲很快允许，母亲却一再强调说外嫁 的女人应随夫回去祭奠夫家先人。我很惘然，女人婚后拜祭丈夫先辈固然是情理中事，然而我不明 白，人，如果自己的祖先都不祭了，无根无本，又何需到别的坟头前作揖叩首呢？难道真是“嫁出 去的女儿，泼出去的水”吗？女人真的仅仅是遵守执行这种乡规民俗的无根无底的游子吗？今年清 明节，弟开车来接我和家人。路上弟说是他帮我求的情。回到家，母亲很高兴，说以后的清明节想 回就回。我心里一阵颤栗：我不是弃儿，我终于给“承认”了。眼里一阵阵发热。看着家族里的男 人大小老少一个个烧香鸣炮，我就觉得他们真幸福，我竟突然想起什么叫传宗接代，光宗耀祖。更 慢慢领悟我们民族为什么把拜祭祖宗看成是最神圣的仪式，这是他们在虔诚地寻求自己的根啊。所 以我带着我的先生和不谙世事的幼儿长跪不起，一如回婆家祭陈氏先辈一样。若说人无根，那就该 像浮萍般随遇而安了。然而，故土亲人祖祖辈辈哪一样我们能舍弃？更何况如菩萨如佛般大慈大悲 的女人，那根可是血管脉络般牢固于血肉肌肤了啊！女人的根深植于她的爱情之中，深植于她创造、哺育生命的过程之中。没有女人，人世间的根又在哪里？……女人的根@谢凌洁
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