“世纪之交的鲁迅”学术座谈会开场白陈漱渝各位学者．各位朋友：我们今天的座谈会，是在中共十 四届六中全会胜利闭幕之后举行的。在这次重要的会议上，通过了《中共中央关于加强社会主义精 神文明建设若干重要问题的决议》。这个《决议》是我国四化建设历史经验的科学总结，具有重大 的现实意义和深远的历史意义。我国当前推进的现代化跟西方现代化的不同之处，就在于一方面要 坚持以经济建设为中心，毫不动摇地大力发展物质生产力；另一方面又要大力提高人的思想道德素 质，把具有社会主义性质的物质文明建设和精神文明建设作为统一的奋斗目标。邓小平同志一个很 重要的思想，就是现代化的基本点是人的现代化，人的素质是第一位的；或者说，跟物的现代化比 较起来，人的现代化具有更为广泛、更为深远、更为本质的意义。邓小平同志明确指出：革命和建 设都要靠人，人的因素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚 定信念的人。人的世界观，人生观，价值观，或者说人的思想道德面貌，体现着精神文明的性质和 方向，对经济建设的发展速度和方向把握产生着不可低估的影响。所以人的现代化问题，成为了我 国深化改革过程中面临的一个亟待解决的重要问题。鲁迅的分外杰出之处，是早在青年时代就提出 了思想文化建设中最为核心和关键的问题：＂立人＂。所谓＂立人＂，就是充分挖掘全民族的潜能 ，改变在几千年封建重压下被扭曲的国民性，培养一代又一代具有强大精神力量、能够承担起＂兴 国＂重任的新人。鲁迅在实际斗争中切身体会到，在世界各国的激烈角逐竞争中，振奋民族精神， 提高民族的思想道德素质，是一件十分紧迫的任务。＂兴国＂必须改革，而改革首在＂立人＂。只 要有了道德高尚、体魄强健、知识广博的各种人才，中国的一切事情就都可以办好。鲁迅生活在十 九世纪末期至二十世纪三十年代。他在青年时期，一方面看到了十九世纪物质文明的飞速进步，如 钢铁、煤炭、棉花的增产和广泛应用，蒸汽机和电力给世界面貌带来的重大变化；另一方面又清楚 看到了科学技术的进步，物质生活的提高，并不能使人们的思想道德自然而然地升华到崇高境界。 相反，在一些西方国家，与优裕的生活现代化同步而来的却是精神的贫困和道德的滑坡。鲁迅尖锐 指出了当时西方文明的两个主要流弊；一是物质欲望的过分膨胀而扼杀了内在精神，二是用平庸的 多数来压抑甚至扼杀杰出的少数。青年鲁迅认为，要使中国富强，中华民族振兴，就不能不顾国情 照搬西方的理论和制度，尤其不能吸收西方文明中最虚伪最偏颇的东西。他举例说，如果认为富有 就是文明，那些犹太商人比欧洲商人还会囤积居奇，但他们的国家当时又在哪里呢？如果认为只要 占多数就代表正确，那么如果一个人和一群猴子在一起，人难道还要学着猴子爬到树上去采食果实 吗？所以，他强调：要在世界上生存，跟各国竟争，首先就要培植人才，把人材培养出来了，一切 事物都可以兴办。毋庸讳言，青年鲁迅在反对庸俗唯物主义的同时，对主观唯心主义和唯意志论的 偏颇还缺乏足够的认识，甚至作出了＂是非道理不可以公之于众，公之于众就不会有正确的结果； 政治上的事情不可以公之于众，公之于众就不能达到理想境地。只有超人出现了，天下才能太平＂ 的错误结论。但他对物欲膨胀而精神萎靡将导致的社会病态，认识是十分清醒的。他在《文化偏至 论》中深刻指出，如果注重外表，不问内心，只取物质，遗弃精神，不少民众为物质欲望所蒙蔽， 一切诈骗虚伪的行为就会乘机露头，致使人的精神光辉趋于暗淡。他还十分形象地比喻说，如果只 重物质文明而轻视精神文明，那就会像一个人断了一条胳臂和跛了一只脚那样。今天，我们重温鲁 迅八十九年前这些掷地有声的文字，难道不感到它不仅切中当时的时弊，而且在今天仍然是警世之 音吗？需要说明的是：鲁迅早期的＂立人＂主张虽然属于思想革命的范畴，但是并没有跟政治革命 对立起来─－这从他给予孙中山、邹容、秋瑾等革命前驱者的崇高评价就可以说明。他早期的＂立 人＂主张也没有跟物质文明建设对立起来─－这从他承认物质文明是现实生活的根本（见《文化偏 至论》）以及他对科学强大力量的热情赞颂（《科学史教篇》）就可以说明。他所反对的决不是物 质文明本身，而只是希望十九世纪末期西方世界产生的社会病态不致在中国蔓延。鲁迅在他探寻＂ 立人＂之路的过程中，有幸结识了一批闪耀着理想之光的优秀共产党人，其中包括诚实、谦和，绝 不明争暗斗，扶植自己势力的李大钊；为革命坚贞不屈、从容就义的毕磊、左联五烈士；才华横溢 ，为中国无产阶级革命文学事业作出了开拓性贡献的瞿秋白、冯雪峰。红军长征到达陕北之后，他 又进一步了解到了毛泽东同志卓越的军事指挥天才为抗日救亡制定的正确政策和策略。他在这些时 代的精英、中国的脊梁身上，看到了一种＂损己利人＂的崇高献身精神，看到了一种体现民族精神 的气势磅礴的国魂，从而也看到了中国的希望和人类的将来。于是鲁迅在被禁锢得比罐头盒还严密 的逆境中公开宣布，他能引这些共产党人为同志，是自以为光荣的事情。也就在这时，鲁迅才最终 解决了社会存在和社会意识的关系问题，社会解放和人的解放的关系问题，在革命实践中找到了一 条＂立人＂的正确道路。各位学者、各位朋友：鲁迅生活在十九世纪与二十世纪之交。当时先进中 国人面临的历史任务，是通过革命将一个半封建半殖民地的中国改造成为自立于世界民族之林的中 国。鲁迅热情歌颂过二十世纪的新曙光，希望二十世纪的新人能够内心充实，精神生活的光辉更加 发扬起来，而且光芒四射。但他在二、三十年代也目睹了许多跟他的希望相对立的事实，如买办享 荣华，聪明人交红运，烧香拜佛，作法求雨，鉴赏胖女，禁杀乌龟，乃至于斧劈枪刺，凌迟灭族。 这些状况又使他感到心寒而害怕。我们今天正处于二十世纪与二十一世纪的交汇点。从总体上来说 ，未来的世纪将是一个和平与发展的世纪。经济发展、社会发展、政治发展和文化发展将成为世界 各国普遍追求的目标。当代中国人面临的历史使命，是尽快使一个还属于发展中国家的中国以强大 富裕的雄姿屹立于国际社会。八届人大四次会议通过的＂九五计划＂和２０１０年远景规划已为我 国未来的经济社会发展构筑了跨世纪的宏伟蓝图，＂抓住机遇，深化改革，扩大开放，促进发展， 保持稳定＂的现行政策受到了全国各族人民的衷心拥护。我们坚信，在中共中央十四届六中全会精 神的指引下，一批批有理想有道德有文化有纪律的社会主义新人将茁壮成长。整个中华民族的思想 道德素质和科学文化素质将进一步得到提高。鲁迅思想文化遗产在社会主义精神文明建设过程中将 发挥出更大的作用。未来的世纪虽然并非一片宁静，但正如鲁迅所言，＂只要那时的现在比现在的 现在好一点，就很好了，这就是进步＂。毫无疑义，鲁迅等革命前驱的理想必将在中华锦绣大地变 成现实。一个团结、稳定、繁荣、发展的中国将迈开大步，进入更加辉煌的二十一世纪。“世纪之 交的鲁迅”学术座谈会开场白@陈漱渝，是自以为光荣的事情。也就在这时，鲁迅才最终解决了社 会存在和社会意识的关系问题，社会解放和人的解放的关系问题，在革命实践中找到了一条＂立人 ＂的正确道路。各位学者、各位朋友：鲁迅生活在十九世纪与二十世纪之交。当时先进中国人面临 的历史任务，是通过革命将一个半封建半殖民地的中国改造成为自立于世界民族之林的中国。鲁迅 热情歌颂过二十世纪的新曙光，希望二十世纪的新人能够内心充实，精神生活的光辉更加发扬起来 ，而且光芒四射。但他在二、三十年代也目睹了许多跟他的希望相对立的事实，如买办享荣华，聪 明人交红运，烧香拜佛，作法求雨，鉴赏胖女，禁杀乌龟，乃至于斧劈枪刺，凌迟灭族。这些状况 又使他感到心寒而害怕。我们今天正处于二十世纪与二十一世纪的交汇点。从总体上来说，未来的 世纪将是一个和平与发展的世纪。经济发展、社会发展、政治发展和文化发展将成为世界各国普遍 追求的目标。当代中国人面临的历史使命，是尽快使一个还属于发展中国家的中国以强大富裕的雄 姿屹立于国际社会。八届人大四次会议通过的＂九五计划＂和２０１０年远景规划已为我国未来的 经济社会发展构筑了跨世纪的宏伟蓝图，＂抓住机遇，深化改革，扩大开放，促进发展，保持稳定 ＂的现行政策受到了全国各族人民的衷心拥护。我们坚信，在中共中央十四届六中全会精神的指引 下，一批批有理想有道德有文化有纪律的社会主义新人将茁壮成长。整个中华民族的思想道德素质 和科学文化素质将进一步得到提高。鲁迅思想文化遗产在社会主义精神文明建设过程中将发挥出更 大的作用。未来的世纪虽然并非一片宁静，但正如鲁迅所言，＂只要那时的现在比现在的现在好一点，就很好了，这就是进步＂。毫无疑义，鲁迅等革命前驱的理想必将在中华锦绣大地变成现实。一个团结、稳定、繁荣、发展的中国将迈开大步，进入更加辉煌的二十一世纪。“世纪之交的鲁迅”学术座谈会开场白@陈漱渝
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