生存的哲理感悟——罗兰散文《写给秋天》赏析

给秋天》是罗兰捕捉“心情的刹那”写的一篇富有哲理意味的散文佳构。作者没有着意渲染为人们所 常见的秋景,而是托秋寄意,借秋抒情,把秋天作为心灵中某种理念的附属物,抓住秋天里令自己的心灵感动的特殊“神韵”来阐述秋天给予自己的启示和感悟,从中体味生存的哲理。罗兰长期居住在亚热带的宝岛台湾,按理说这里的夏秋之别没有北方那么明显,然而作者还是从“蓝 天白云间”读到了秋的消息,从“那蓝天的明净高爽,白云的浅淡悠闲”体味到了“金风乍起,白 露初零”的秋的“神韵”。聪明的读者一看便知,罗兰在这里突现出“神韵”二字,便是这篇散文 的“文眼”。换句话说,是文章的神髓所在。文章之所以不同于以往的同题散文,也就在于作家对秋的“神韵”的深刻体味上。是东风劲吹,黄叶飘零,“无边落木萧萧F”的神韵吗?是硕果满园,丰收在即,欢天喜地庆良辰的 神韵吗?都不是,作家显然不满足于描画秋天表面的景象,而是把她敏锐的视角投向秋的深处,去探寻外象与内致相契合的深层意蕴。罗兰笔下的秋的“神韵”,的确不同寻常。首先是秋的“安闲明澈”。我们知道,春是火红热闹的,夏是热情奔放的,而冬又是严酷冷静 的,唯独秋具有令作者欣仰的“安闲明澈”。在 作者眼里它“远胜过春天的浮躁喧腾”,而且 “把宇宙染上含蓄淡雅的秋色”,以致那“澄明 万里的长空”、“穗实累累的秋禾”,都在“那飘 逸的衣襟下安祥地找到了归宿”。正是秋的这 份“安闲”、“宁静”使作者获得了精神的宁静 和痛苫的解脱,于是作者从空间的抒写转入 时间的回顾,描画她在那“复杂多变的岁月” 里的人生际遇。那时作者在那“寂寞的村学 里”,“打发凄苦无望的时刻。”寂寞无奈之际, 是秋的“宁静”和“安闲”抚慰她那颗受伤的心 灵,让她“领略到寂寞中的宁静,无望时的安 闲。”我们说对任何自然景观的描写都投注了 作者的主观情感,或隐或现,或浓或淡。这里, 作者对秋的“安闲明澈”的神韵的欣仰,无疑 也是她心灵之光对自然之象的烛照与感应, 是她痛苦的魂灵寻求柄息抚慰的精神寄托, 达到了写意的升华。 豁达与超然是秋天独具的神韵。在那“红 叶为他遮烦恼,白云为他掩悲哀”的苍凉日子 里,人们的身心饱受摧残,情感倍受折磨,生 活中有许多“不忍卒说的悲哀”,生命之旅几 乎走到了绝望的断崖,这时又是秋的“豁达” 与“超然”冲散了笼罩在人们心头的愁云,使 那“感伤落寂的心情”如今雨过天晴,是秋用 “诗情和智慧去涂染”悲愁,使之“化为深沉激101口阅读与欣赏199jB.2 一动的美丽”。作者只写到红叶、自云,这是秋天最常见的,也是极普通极简单的两种景象。然而, 正是从这极为普通细微的地方,作者捕捉到了秋的独特神韵。不管什么事物,什么景象,你须得细 细品味,慢慢感悟,方可识得其中精义,这就须有一份良好的心境。正是怀着这份恬淡宁静的心情 ,作者方体味到秋的“豁达”与“超然”。否则,走马观花,纵然看尽秋之景物,对秋之要义也是毫无所得的。秋天的“神韵”还在于它是“明悟”与“智慧”的象征。它不仅能慰问作者“深藏在内心的悲凉”j 而且引导作者思考,“发掘出生命的潜能”,找回“迷失的自我”:这里的秋尤如体’尝了人生的 林林总总的智慧老人。‘它既能接纳“春的绚烂和夏的繁荣”,也能宽容“眷的张狂和夏的任性” ,因为它已进入了生命的“稳健成熟”期,它明白“生命的过程注定是由激越到安详”,“由绚烂 到平淡”,从从容容平平淡淡才是真。作者从秋的“睨悟”与“智慧”中得封感悟,深知生命是客 ,观的存在,是尤如“大地一般的真实而具体。”任何表面的繁华都是经不住时间的考验的。不求 轰轰烈烈,但求脚踏实地。只有认认真真地去体验生命,才有可能“安享生命最后的胜利”i作者 还告诉我们,什么时候该“执着”,什么时候该“沉迷”,什么H木候该“清醒”。这无疑是饱经 风雨的生命体验,是用寂寞的苦痛换来的生存的哲理感悟.。至此,作者对生命的本体与生命的意义有了深刻的领悟,从而使文章的意蕴获得了哲理的升华。如果说罗兰只是一味地描画秋【天的动人景物的话,纵使她描写得再美,那也只不过是平常的写景之 作而已。然而,那不是作者的追求。她从这些秋景背后感悟着一种生命存在的方式:它是“宁静” “安闲”,而非“浮躁喧腾”的;它是“豁达”“超然”,而非“落寂悲愁一的;102它是积极 进取的,而非消极懈怠的(“如果你热爱生命,你该不怕去体尝”)。这样的秋天可说是良师益友,又怎能不令人肃然“欣仰”呢?作毒秀碡了零馔混鳞魄zi碑定势,体秋天的常见寮物撇豌苛许多鲢褥瞪嘻和面味的东西,想人所未 想,发人所未发。显然这是与作者敏锐细致的观察分不开的,也是她以自己的人生体验去理解生活 、领悟人生的结果。作者从秋天的深厚的意蕴中感悟生之沉。味,从而为文章增添了哲理性的隽永意味。在抒写形式上,作者采用了类似书信体.的写法。,如j这榉的句式:“想你一定还蠲嚼……”、“ 你二定也还记得·…一”,看似互鞠黥实际上采用的是自语、独语的方式。因为秋天是并不在场的 在场。这种类似独白的形式实际上就是抒写心灵的方式。与其说是写给秋天,不如说是写给自我心 灵的,写给一种人生情境的。从某种意义上说,罗兰笔下的秋天是作者自我创造的对象。是一种心灵认识,一种生命感悟i是对于一种人生心境i人生形态的礼赞与拥抱。:清爽的语言,是这篇散文独具的魅力之 秘一。既有“蓝天盼明净高爽”,又有“白云的浅淡悠闲”。作者把独到的人生体验渗透到清爽明澈 的文字之中。如作者在描写秋景时有这样的文字:“木叶由绿而黄萧萧的飘落;’芦花.飞白,枫林染赤,小室中枕簟生凉,再加上三;日五日潇潇秋雨,那就连疏林野草间都是秋 一声了!”措辞清爽明净而秋味全出。更为美妙 t的是,作者写秋色时,不谈黄不说红,单称“那黄埔、红叶、征雁、秋虫,一样一样的把宇宙染上含蓄淡雅的秋色”,任你想象,由你发挥,令 ’人回味无穷。这明净悠闲的语言给文章增添了“含蓄淡雅”的色彩,让人读后获取一种美的享受。圆鬟蓑手豢蒜蓍j署篓瓣雪云的浅淡悠闲,依约仍有北方那金风乍起,白露初零的神韵。 一向,我欣仰你的安闲明澈,远胜过春天的浮躁喧腾。自从读小学的童年,我就深爱暑假过后,校园 中野草深深的那份宁静,夏的尾声已近,你就在极度成熟蓊郁的林木问,怡然的拥有了万物。由那 澄明万里的长空,到穗实累累的秋天,就都在你那飘逸的衣襟下安详的找到了归宿。接着,你用那 黄菊、红叶、征雁、秋虫,一样一样的把宇宙染上含蓄淡雅的秋色;于是木叶由绿而黄而萧萧的飘落;芦花飞白,枫林染赤,小室中枕簟生凉,再加上三日五日潇潇秋雨,那就连疏林野草间都是秋声了!想你一定还记得你伴我度过的那些复杂多变的岁月。那两年,我在那寂寞的村学里,打发凄苦无望的 时刻,是你带着哲学家的明悟,来了解慰问我深藏在内心的悲凉。你让我领略到寂寥中的宁静,无望时的安闲;于是那许多唐人诗句,都在你澄明的智慧引导之下,一一打入我稚弱善感的心扉。是你教会了我 怎样去利用寂寞无俚的时刻,发掘出生命的 潜能,寻找到迷失的自我。 你一定也还记得,我们为你唱“红叶为他 遮烦恼,白云为他掩悲哀”的那两年怆凉的日 子。情感上的磨折使我们觉察到人生中有多 少幻灭、多少残忍、有多少不忍卒说的悲哀! 但是,红叶白云终于为我们冲淡了那胶着沉 重的烦恼和忧郁;如今时已过,境早迁,记忆 中倒真的只残留着当时和我共患难的那个女 孩落寂的素脸。是“白云如粉黛,红叶如胭 脂”,还是“粉黛如白云,胭脂如红叶”!那感伤 落寂的心情如今早已消散无存!原来一切的 悲哀,如加以诗情和智慧去涂染,将都成为深 沉激动的美丽。你是曾如此有力启迪了我们, 而在我逐渐沉稳的中年,始终领悟到你真正 的豁达与超然! 你接收了春的绚烂和夏的繁荣,你也接 收了春的张狂和夏的任性;你接收了生命们 从开始萌生,到稳健成熟,这期间的种种苦 恼、挣扎、失望、焦虑、怨忿,和哀伤;你也容纳 了它们的欢乐、得意、胜利、收获(下转32页)】03(上接103页)和颂赞。叠:告诉我: .. “生命的过程注定是由激越到安尊;自绚烂到平谈名≯切情绪上的激荡终会过丢;二切彩色喧哗终会 消隐。如果你爱生命,’你该不怕去体尝。因为到了这一天;树高千丈,叶落归根,一切终要回返 大地,消溶于那-片渺远深沉的棕土。到了。这一天,你将携带着丰收的生命的果粒,,牢记着它 们的苦邂或甘甜,随着那飘坠的落叶消隐,沉埋在秋的泥土中、去安享生命最后的胜利,去吟唱生j。命真实的·凯歌!生命不是虚空i它是‘如厚重的。大地一般的真实而具体:因此,他应在执着的时候执着;说迷的时 候沉迷,清醒的时候清醒。。一’如今,在这亚热带的蓝天白云间,我仍然读到你智慧的低语。我 不但以爱和礼赞的心情来。记住生命中的欢乐,也同样以爱和礼赞的心情去纪念那几年——生命中难得出现的那几年中的刻骨的悲酸与伤痛!、而今后,我更要以较为冲淡的心情去了解,了解那属于你的,冷然’的清醒,超逸的豁达,不变的安闲,和永恒的宁静!生存的哲理感悟——罗兰散文《写给秋天》赏析@朱常柏<正> 《写给秋天》是罗兰捕捉“心情的刹那”写就的一篇富有哲理意味的散文佳构。作者没有着意渲染为 人们所常见的秋景,而是托秋寄意,借秋抒情,把秋天作为心灵中某种理念的附属物,抓住秋天里 令自己的心灵感动的特殊“神韵”来阐述秋天给予自己的启示和感悟,从中体味生存的哲理。的, 写给一种人生情境的。从某种意义上说,罗兰笔下的秋天是作者自我创造的对象。是一种心灵认识,一种生命感悟i是对于一种人生心境i人生形态的礼赞与拥抱。:清爽的语言,是这篇散文独具的魅力之 秘一。既有“蓝天盼明净高爽”,又有“白云的浅淡悠闲”。作者把独到的人生体验渗透到清爽明澈 的文字之中。如作者在描写秋景时有这样的文字:“木叶由绿而黄萧萧的飘落;’芦花.飞白,枫林染赤,小室中枕簟