玉碗盛来琥珀光──香港诗人王一桃《诗的纪念册》代序李元洛古希腊的亚里斯多德在《修辞学》中 曾盛赞“比喻之作用大矣哉”，优秀的诗人固然是驱遣比喻的九段高手，出色的诗评家何莫不然？ 记得清人吴乔在《围炉诗话》中，曾说“意喻之米，饭与酒所同出。文喻之炊而为饭，诗喻之酿而 为酒”，其妙比佳喻也令人一读难忘。王一桃是文评家与诗人一身而二任焉，他“炊而为饭”时， 那该是营养价值颇高的、杜甫在《赠李白》中所说的“青精饭”，而他“酿而为酒”时，大约就是 李白《客中作》里所说的“兰陵美酒”了。不过，王一桃不在北方的兰陵，而在南国的香江，所以 他酿造的只能美其名曰“香江美酒”，品饮他新酿的《诗的纪念册》，你就会感到酒香扑面而来， 酒力中人欲醉。《诗的纪念册》，远承了中国古典诗歌中题赠诗；友情诗的传统，但又作了自出机 杼的新的创造与发展。“情”，是一个非常广阔和内涵丰富的领域，友情、亲情、爱情、物情、乡 情、山水情、怀古情，乃至于民族之情与祖国之爱等等，构成了一个五彩缤纷的世界，而感情的状 态也并非单一，柔情、豪情、温情、激情、深情、浓情、痴情等等，也闪耀着远比阳光的七彩更为 多样的色调。在感情的天地里，古代的中国人也向来重视友情，将春秋佳日登山临水的称为“逸友 ”，将奇文共欣赏的称为“雅友”，将直言规箴的称为“诤友”，将品德端重的称为“畏友”，将 处事正义的称为“义友”，将同一部伍共同赴敌的称为“战友”，而那些可以共生死的刎颈之交呢 ？那就是人生不可多得的为人所艳称的“死友”了。于是，在中国古代诗歌中，就有了许多灿若繁 花的抒写友情的篇章，它最早是开放在远古时代的《诗经》里，“岂曰无衣？与子同胞。王于兴师 ，修我戈矛，与子同仇”，《秦风·无衣》是中国古典友情诗的第一枝花讯，以后就姹紫嫣红，花 光照花了历代读者应接不暇的眼睛。题赠诗与友情诗有联系也有区别，有的题赠诗就是赠给友朋的 ，本身就是友情诗或者说友情诗中的一种；有的题赠诗则不一定是友情诗，它们或者题写一处名胜 一个物件，或者赠给一方处所一个特定的对象。有的题赠诗写的是人，但此人可能是友人也可能是 师长前辈，最典型的例子是杜甫的《饮中八仙歌》，这首七言古诗写了八个人物，无论就诗坛的地 位和与作者的交谊，李白都是全诗的中心人物，杜甫未免也有“私”心，较之其余七人，对李白多 写了一句或两句。但第一个出场的是“四明狂客”贺知章，他比杜甫大五十二岁，因此，仅从这一 点而言而不论其它，这首七古也不能视为一首纯粹的友情诗，从雕塑美学的角度去欣赏，它倒近似 于一座多样统一形神飞动的群体圆雕。作为一位不忘渊源有自的中国诗人，如同河的下游不会忘记 它的源头，王一桃承传了中国古典诗歌的传统；作为一位不忘诗贵创新的当代中国诗人，好像河的 后浪不甘重复它的前浪，王一桃努力作了自己新的表现与创造。这种表现与创造是多方面的，我在 下文还要论及，这里我想着重提出的是，如果王嗣在《杜臆》中说杜甫的《饮中八仙歌》是“此创 格，前无所因”，那么，王一桃的这部诗集也可谓独创一格。作者以中国新文学史为经，以按年龄 顺序编排的一百六十位作家与诗人为纬，将文情、诗情、时代情以及作者主体的感情交织在一起， 构成了一轴前所未有的长卷，一道前所未有的画廊，一座前所未有的群雕，从中可见作者感情的波 澜，理性的思索，也可见人物的音容与灵魂，也可见时代的风云与潮汐。如《郭沫若》一章，作者 开篇就作了尊重历史的揄扬，“我爱你的女神，正如爱惠特曼／火山爆发似的无比奔放和浪漫／我 也爱和你去逛那天上的街市／童话般的意境何其优美和深远”，然后笔锋一转，同样是尊重历史的 一分为二：“你原是露珠、春鸟、新芽，但到后来／竟变成殒石、纸花和荒谬的传单／但我仍爱你 立在地球边上放号／每当我翻开中国新诗史第一卷。”既肯定先行者的开创之功，也不为尊者讳， 此之谓诗笔而兼史笔。“文化大革命”风雨如磐暗故园，备受摧残的老舍１９６６年自杀于北京太 平湖，以“死”作为最后的抗争。王一桃所写的《老舍》一章是：“整个大地突然沦成一片红海洋 ／红的语录，红的标语，红的袖章／你的近视眼镜也染成一片红了／红的皮带，红的鲜血，红的火 光／“难道‘文化大革命’就是‘大革文化命，／以长矛弓箭将人类文明全毁伤”／太平湖上的涟 漪打了个大问号／遗下一枝笔，等历史将叹号写上！”屈原沉江，老舍投湖，屈原在江边留下千古 的传说。老舍在岸边留下一副眼镜和一枝秃笔，而王一桃的诗呢？给读者留下的却是对一代才人的 悼亡和对一代痛史的沉思。在香港文坛，曾敏之先生于王一桃是平生风义兼师友，曾先主著述繁富 ，先后出版有《望云海》、《观海录》、《文史品味录》等著作，王一桃的《曾敏之》分别从“岛 居的你”与“夜读的你”落笔：“岛居的你最爱望云与观海／向港内港外敞开着赤子心扉／飞来的 烟霞染织缤纷的理想／涌进的波涛激发了万千块垒／夜读的你最爱舞文与弄史／无时不在和司马迁 杜甫相会／与他们一道融进历史的苍茫／还邀他们到现代来同游共醉。”黄维梁博士于王一桃则是 与子偕行的朋友，维梁专攻文学研究与文学评论，兼及散文创作，在大学讲坛舌灿莲花之余笔花飞 舞，一桃早年写诗，后来从事又学评论，近些年来重又向缪斯投之以木桃，希望对方报之以琼瑶， 他的《黄维梁》写彼此之相濡以沫：“都是挣扎于商涛上的舟子，骇浪里／均以最后一息，和缪斯 同舟共济／都是残喘于纯文学泉的鱼，干涸中／均以仅存唾沫，濡湿对方的焦虑／你升起初探的帆 有我送的风／我摇起评析的橹有你助的臂／你游进散文之海有我推的波／我吐出诗美之泡，有你打 的气。”读这首现代的诗，真是令人不由忆起庄子那个凄美而遥远的故事。《诗的纪念册》继承了 中国古典诗歌艺术凝炼而隽永的胜长，并作了具有现代意义的尝试与探索。语言简约，讲求密度， 本来是中外诗歌语言美的共同标记，而中华民族偏于含蓄内敛的审美趣味以及以少胜多的艺术追求 ，更形成了诗歌创造的凝炼而隽永的美学传统。这种传统外化在艺术形式上，就是古体诗与近体诗 ，特别是近体诗中的律诗和绝句，这是中国古典诗歌中两种主要的成就也更为突出的诗体，五绝二 十个字，七绝二十八个字，五律四十个字，七律五十六个字，世界上其它国家的诗歌体式。除了日 本的和歌、俳句、波斯的柔巴依之外，能够与中国的律诗和绝句一较短长的．大约也不多见吧？中 国古典诗歌对现代英美诗歌中的意象派就产生过深远的影响．中国诗歌的凝炼、含蓄和鲜明意象， 曾使碧眼黄髯儿的初识之无的庞德兴奋不已，而“五四”以来有成就的新诗人，莫不对中国古典诗 歌含英而咀华，推陈而出新，早期的吴兴华甚至将自己的一些四行诗标题为“绝句”，而致力于近 似律绝的四行体与八行体创作的也代不乏人，王一桃就是当代于此用力甚勤而成绩可观的一位。在 诗歌创作上，王一桃不注重长河的奔泻，而偏爱作深潭的回旋，没有壮志去作马拉松赛跑，但有雄 心作百米的冲刺──他对于八行体的诗创作情有独钟，力求语言精炼而篇幅短小，追求纳须弥于芥 子微尘中见大千的艺术境界。不久前他推出的长篇组诗《马来亚：三年八个月》，全诗虽长达３０ ４行，但却是由３８首短诗构成，这些短诗全部是八行体，二行一节每首４节。在中国古典诗歌中 ，大约是杜甫老夫子首创组诗之制，他的《戏为六绝句》和《秋兴八首》开创了后代组诗的先河， 以后历代诗歌都开放过组诗的浪花，金元之交的诗人元好问甚至有《论诗三十首》之作。王一桃的 《诗的纪念册》共收诗作１６０首，它集短为长，化长为短，是大型的组诗，如以与诗相去甚远的 商场来形容、它不由许多袖珍商店集合而成的超级市场，仅从它的形式规模而言，不仅超过了前贤 的经典之作，也超过了作者自己以前的作品。中国古典诗歌中写人的组诗似不多见，杜甫的《饮中 八仙歌》在一首诗中竟然写了八个人物，当然诗不能以长短更不能以多寡来论优劣，诗史上的经典 作品所达到的高度，常常是后人难以企及的，唐人王之涣仅存诗６首，且不要说他还有“黄河远上 白云间”的《凉州词》，他只要有一首“白日依山尽”的《登鹦雀楼》，就足可以之涣大名垂宇宙 了，而宋人潘大临不是只有一句“满城风雨近重阳”也传诵至今吗？但是，王一桃踵武前贤而力图 有所创造有所发展的雄心。总该是值得赞许的吧？抒情短诗的创作要小中见大，短中见长，在短小 的篇幅中包容尽可能深广的内涵，并刺激读者积极地参与艺术的再创造。而且要讲求巧妙的艺术构 思，不可作一览无余令人乏味的直头布袋。我并不认为王一桃的这１６０首诗首首都是珠玉，那将 不是过分的夸张，就会是过分的挑剔，但其中一些出色的作品确实巧于构思和谋篇，同时，这１６ ０首诗作虽然写了１６０位作家和诗人，但抒写的对象毕竟比较集中与单一，至少诗所擅长歌咏的 自然风光就很难派上用场，因此，作者的词法、章法的变化之妙与全篇的布局裁之工，就更是引人 瞩目了。萧红是新文学史上著名的女作家，死后曾葬于香港浅水湾。王一桃为她赋诗三首，请看《 萧红》（之二）：“又一次来找寻你了，萧红／虽曾一次又一次地扑空／能否告诉我，你究竟在哪 里／在哪棵树下，在哪片土中／我知道，忧伤烦恼紧追你一生／入土难安温至今未卜萍踪／听残冬 现代园林风正萧萧／看诗人心坎凤凰依旧火红。”全诗往复低回，如同一阕《安魂曲》，“萧红” 作为呼告的主词在第一句即已出现，第二次则分别置于最后两句末字的位置，哀而且伤，巧而不琢 。又如《刘以鬯》一章：“我不曾游过你开辟的浅水湾／（那时我下到深水湾的海去了）／但我仍 欣赏你那微风的幼沙细浪／还有那阳伞的色彩泳衣的线条／我倒跨入你建造的庄严大会堂（这时我 已从维多利亚海上岸了）／还徜徉于你构筑的世界大花园／衷心敬佩你为美付出全身的细胞。”刘以鬯先生是资深的作家与编辑家，不仅以小说《酒徒》等名世并鸣世，而且还曾先后编辑名为“浅水湾”和“大会堂”的报纸文艺副刊，主编影响广及海外的发表纯文学作品的《香港文学》，王一桃在此诗以人我分写之法结撰成章，颇见诗心之妙。女诗人柯岩同时又是儿童文学家，并兼擅长篇
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