如果妇女要证明自己的贞洁，一般来说如果丈夫相信的话，基本上就没有什么问题了，不过这个在古印度应该不是这样的，我们来看看古印度史诗中的两个例子。
在《罗摩衍那》的《战斗篇》中，十车王之子罗摩费劲周章，发动了牺牲无数的战争，最终把妻子悉 多从魔王罗波那的手中救出后，并没有接纳悉多，而是出言质疑她的贞洁，让她“愿意到哪就到哪 ”，悉多苦劝不从，直到悉多投身入熊熊火焰之中，这时众天神把她救出，为她的贞洁作证之后， 罗摩才重新接受他。而罗摩的解释是他自己早已信服悉多，但为了让所有的部众信服，仅仅凭他与悉多之间的信赖是不够的，必须还要天神的保证才行。
在《摩呵婆罗多》的《初篇》的《出生篇》中，补卢族的豆扇驼王在打猎时，和众友大仙与仙女美那 迦的女儿沙恭达罗，在仙人干婆的道院结合了，并保证日后一定率领全国迎娶她。但是直到沙恭达 罗的儿子婆罗多出生若干年之后，豆扇驼王一直都没有来迎娶她，于是沙恭达罗便主动去找丈夫。 但是豆扇驼王却拒不接受她，还诬蔑她是个娼妇，她大怒而走，这时，诸神又从天空中发出话语来 证明沙恭达罗的高贵与贞洁，豆扇驼王才重新接受她和自己的儿子婆罗多。豆扇驼王还补充说，不是自己不信赖沙恭达罗，而是只有诸神的佐证，才可以让他的臣民信服她，接受她。
从上面两个神话故事来看，在古印度的早期，妇女想要证明自己的贞洁，需要的居然是“神仙的佐证 ”。说明妇女的地位是相当的低下的，而丈夫的信赖也不足以证明的她的贞洁，或许是因为，丈夫 的信任是在“爱、欲、利”三德之内的，这样是不到“达磨”的高度的，所以需要更高的层次的团体来证明，需要神仙，或者婆罗门的证明吧。
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