王国维故居业经修复，还原旧貌。诗 人雷抒雁却提酸我说:“‘王国维故居’ 者，王国维新居也!”我还是来了，毕竟这 块地下理着王氏的根。 早有此心愿，到浙江海宁的盐官专程 拜诵王国维儿时生活过的地方。王国维 50年的一生，经历的也是他自己总结出 的人生与治学的“三境界说”:“昨夜西 风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”:“衣 带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;“众里 寻他+百度，蓦然回首，那人却在灯火闹 珊处”。王国维在海宁家乡望尽钱塘大 潮、百日维新;然后离乡远去，为弘扬国学 消得憔悴;继而登峰造极，历经世变而失 群，蓦然回首，那人却在烟波浩渺处。 50岁声名远播，竟神使鬼差而又神志 清酸地走向湖底。王国维蔽弱而高大，天 亡而久长，短命而永寿，匆匆留下时富，匆 匆葬送自己。王国维生得辉嫂、死得惜懂。 国人惋惜王氏之死，又参不透王氏何 以投水的秘密。21世纪我等文人，到底怎 样看待一代巨攀带着谜底绝对坦然地走 向死亡呢?不错，王国维比屈原死得从容。 这生命史上深不可浏的伟大灵魂! 我一路沉重地走来。 钱塘江攒足了劲，滚滚而下，流到海 宁的盐官咆哮起来，撤起惊天大浪，狂涛 巨浪可让天地变色。 “自古盆官多骚客，吟声激越胜潮 声。”海宁何止是自然奇观岁列，人丈景 观更是奇崛超群。皇帝流连的足迹，才子 诞生的故居，将相留存的府第，真替王国 维高兴，一出生就文沐着充足的文化气 息。“我本江南人，能说江南美。”正是从 这里，国学大师走过人生的第一站。 我一路沉重地走来。我专为一婆才盛 怨多的灵魂而来。 王国维故居坐落在旧时盐官镇西门 外的一块荒地上，周正的清代建筑风格， 却少了大气派，现存三间平房、三间樱加 厢房，看上去很不起眼，游人稀少。我想， 当我路进故居院门的时候，会看见更多的 让我浮想联翩的实物，比如几株老梅，那 斗雪的繁枝，明得如火的积雪，晶莹滋润， 不比我们家乡的朔雪粉一样的干，大风一 吹，便飞得满空如烟雾……正像奋迅笔下 的“度园”那样。然而，一片土黄。 徜徉在百年的小院里，不见江南园林 的精英，也没有陈阁老府第殿堂般的牵 气，却弥漫着浓浓的书香。我把这里当作 几千年中华文化传承的胜关释站，我在它 每个看得见和看不见的角角落落寻找权 浮其间的余音和气味，抉别隽永的文化品 格，勘察蛛丝马迹的现场，端度王氏生存 的心态，向着竖立的塑像端详并讨教。 我在王国维的塑像前驻足暗仰。瓜皮 帽，浓重的局毛，经年疲劳的双眼，高度近 视的新欲眼镜，拉含傲气的目光，荣辱难 辫的长辫，构成民国时代的精神气质。我 真想跟他说点什么，但国学大师傲魂扰 存，神情亩穆，深沉得相当冷峻。那双眼睛 近视得厉害，然而深邃，清晰地凝视着一 批批远来的客人。他的隐忍里包藏着洒 脱，于世间的悲观保持习惯性的绒双。这 一切像是明明白白告诉游人:你们什么也 不用问，我什么也不会说! 粉彩阅读2006.了 了46 公皿皿因翻皿班阎纷 葬足修得同王国维擦肩而过，我般脚 跨进“提庐”的门橄。一派素推庄重。首先 映入眼帘的足郭沫若题对的一副时联: 发前人之未所发言腐儒之不敢言 倒也熨帖!还可以狗尾续貂:死壮士 之也烈死，难世俗之难上难。见故居前厅 的正中，豆放先生的丰舟钢像，塑像之后 再看们像，未必尽传精神，不足观。陈列室 共三部分内容:一、王的家世及平生;二、 主要学术成就，各种著作和手稿;三、王氏 研究论若.洋洋大观。“博大精深，学贯中 西”的趁词，是对他学术一生的确切概 括。他的卧室在楼上，书桌临窗，著称于世 的《人间词话)果真足(归省时?)在这张 书桌上完成的? 王国维在经学、史学、甲骨文、金石 学、古器物、音韵学、汉晋简犊、文学史、文 学批评等研究考释的方方面面，均有单著 的造谓和创造性的发现，其诗词骄散之作 亦通灵精美。32岁写成的+古绝唱《人间 词话》，37岁撰写的街史学、戏剧史的开 山之作《宋元戏曲史》，伟大的史学论著 《放周制度论》，博大精深的《王国维先 生全集)令后人断魂。他自称“兼通世界 之学术”，在哲学、文学、史学、伦理学、心 理学、英学、逻样学、教育学等诸多领城精 彩玲呈，一人而兼其数英，求诸近三百年 中华学人，谁能与之比肩! 王国维著述丰帐，自建一座天下独学 的文明宝库。 王国维力倡祈法。中国传统理论重人 生经脸、直观感悟和缘合性的融会贯通， 西方理论重在归纳抽象和退样分析。王国 维以近代资产阶级的方法深入研究中国 历史，早扰明确地指出:从根本上说，“学 无中西”!他取来西方人文新学与传统旧 学相硅撞;取外来之观念与故有之材并相 参证;取异族之故书与吾国之旧籍互相补 证;取地下之实物与纸上的遗文相释证， 承上启下，继往开来，“在几千年旧学的 城全上，灿然地放出了一段异样的光 辉。”(部沫若)连香远也不无漱赞地说: “要谈国学，他才可以算作一个研究国学 的人物”。王国维对近代文化的巨大贡故 无与伦比。 我徜徉在诞生大师的一方水土，眼前 出现不尽的幻觉。 大厅里，忽然传来小国维的读书声、 脚步声，似乎还夹杂看继毋的斥贵声…… 不过，此故居非父母在堂之彼故居，不必 为厉害的继毋担惊受怕，但孤僻的性情已 经养成，总是那么小心冀其……他体素底 弱，性复忧郁，“人生之问题，日往复于吾 前。”他施看一条长辫从这里走来走去， 就足这条肉体的和心灵的辫子，一直陪伴 他度过人生的高潮期—伴着遗书静卧 湖底。 谁能抖到，郁郁寡欢的小国维就在这 普普通通一座庭院里日复一日、年复一 年、出出进进，而后由提庐而杭州(21岁 时作《观翻》有感于戊戌政变而步维新变 法之风)，22岁离家而沪上，辛亥革命爆 发后而东京，而南通，再渡日本(窝京 都)，再上海，继而(43岁)任呼仪皇帝的 “南书房行走”，继而北京大学，49岁时 受跨清华大学教育研究院任经、史、子学 导师。 1927年6月2日上午，王国维匆匆 走完最后几步。他向同事借了5元钱，人 力车拉他到颐和团，沿昆明湖畔步行至鱼 藻杆，抽烟、沉思，然后静悄悄地一跃，落 入泥沙淤积的湖底，水波惊后，涟漪淡去， 50年的生命就此终结。 内衣袋中藏有一纸遗书，遗书的前八 个字“五十之年，只欠一死”。石破天惊! 接着写道:“经此世变，义无再辱。我死 后，当苹苹棺珍，即行稿葬于清华园荃地 ····一步步到达学术的顶峰，一步步 走向精神的迷宫…… 王国维人生的第一站是江南盐官镇， 王国维人生的终.点是北京颐和园。 王国维自杀了，留下干古之谜。他完 全可以不自杀，然而，自杀了。 只活了丰生便悄然通去，这是为什 么?语秀不详!走得从容但内心慌恐，行事 诡怪又神情坦然，遂陷苦难深重的中国历 史于异常痛苦的沉思。 探究死因的立论不下五种:“殉清 说”“遥债说”“惊惧说”“谏阻说”“文 化殉节说”。 不论是恐惧绝望还是遗世独立，五 “说”的背后，都是一个茶寂的幽灵。王国 维生于光绪年间，目击衷耳欲卑的百日维 街，卒于革命新军北上横扫之时。内心沉 静与社会动乱的不协调，文人性情与复杂 现实的不和解，大长辫子在大潮涌动时的 惊性失措，使他的死显得并不那么慷慨恶 壮。会迅死时痛惜时不我予:“还有许多 事情要做。”王国维却中道而度，沮丧与 无奈，骨头毕竟嫌软。 新潮思想的涌入对王国维并不陌生。 他爱好西方的哲学与文学，很早接触叔本 华、尼米和康德，然后解读红樱人物恶剧 的命运，何尝不是为了自救?然而，“余之 性质欲为哲学家则感情苦多……欲为诗 人，则又苦感情寡理性多……他日何者终 吾舟，所不敢知。抑在二者之间乎?”又在 “可爱”与“不可信”之间产生提虑，终于 跳远西方哲学。甚至中国古代的善恶之 争，也终以性善性恶不能讨论而苹革收 场。这种茫茫然的两难坑地，让王国维在 复杂动荡的变革中无所措手足。接下来， 辛亥革命。在王国维眼里，辛亥革命的枪 声让“纪纲扫地，争夺相仍，对政穷交，国 几不国”，他以亡清遗臣自居，言必称国 朝，那条长长的辫子仍然招摇于脑后。他 东渡日本，理头古旧，专攻经史，里舟局 外，社会兴度不清一顾。其后又以五品朝 官随侍逊帝左右。浮仪被冯玉祥驱逐出 宫，王国维视为奇耻大辱，决意自杀，终因 家人看护甚严未遂。序仪被驱后，王国维 时在清华，新旧教育更替、新文化运动蓬 篷勃勃，他却从容无视，理头卜辞，饱守旧 学—从中可见王氏“义无再辱”之 “义”!1927年北伐军挥师北上，湖南军 政府枪觅叶德辉，浙江军政府籍没章太 炎，王国维受到英大的刺激。一旦遇到 “改朝换代”、“天快塌下来”的时候，他 本性中的不争便让他惜惜懂懂有些发呆。 精神上垮了，士人的气节却继续支撑着不 层的腰舟，所以他投湖前消停地吸烟，投 水时极度地平静—从中可见“义无再 辱”之“辱”! 王国维学术上成就哭然，政治上极为 保守;一生辉嫂的学术成就与晚年悲.渗的 结局把一代巨攀拼成两半。 王国维毕竟是目光如炬的近代大学 者，而非主宰个人命运的社会思想家! 王国维自杀的消息惊动了已被冯玉 祥赶到天津的逊帝序仪，游仪下诏封王国 维为“忠忿公”!这是心灵间的相通，是极 为有趣的佐证，所以会迅在《谈所谓“大 内档案”》一文中称王为“遗老”。“遗 老”者，“凡有民国所做的事，他自然都以 为很可恶。”王国维“在水里将遗老生活 结束”，尽管他“是老实人……老实到像 火腿一般。”舍迅知人论世，他的论断具 有极强的说服力。吾从香。 然而，至今无从得知:迫不及待的王 国维，到底为什么，非得死于这年、这月、 这日? 不仿从生理、心理津碍方面进一步探 究王国维自杀的潜愈识。王国维会不会患 上忧郁症呢?忧郁症原称精神官能应，病 因不明，常见有因严重的精神刺激引起 月口日.间臼月日 471粉彩阅读2006.1 啥‘刀凡，‘寸刁 公皿皿圈四皿耽阎纫 者，
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