在中国文化中,山是仁者的象征,胸怀博大,宽厚仁爱;水是智者的代表,聪慧秀逸,灵活机敏,所 谓“仁者见山,智者乐水”是也。我爱山山水水,但对水更多一些亲近。而对山更多的是敬畏。感 觉中山有太丰富的内涵。不仅仅是北方的山雄伟,南方的山灵秀。当山在寒冷的冬夜里黑黝黝地直 指苍穹时,山巍峨而冷峻;当云和阳光变幻着山的阴晴晦明时,山神秘莫测。当你静坐深山,用心 向山倾诉时,山抚平了你内心的累累伤痕;面悬崖峭壁,会使你更深地领悟“壁立千仞,无欲则刚 ”的昭示。山,是说不尽的,我刻骨铭心地被震憾的,是莱蒙托夫的画《高加索行旅》,喜马拉雅 山的照片。莱蒙托夫的《高加索行旅》,山上没有草木,高耸的山岩通体沐浴在淡淡的阳光下,背 景十分深远。喜马拉雅山的照片,正中是喜马拉雅山峰的山顶,那是真正的冰峰。中国画中的山总 是空灵而朦胧,可以让人欣赏,引人遐思;而高加索山脉、喜马拉雅山脉这样的山即便是入画也能 让世人震慑,让世人敬畏,更不用说亲临其境了。这样的山我们怎么可以以征服为目的去攀登!也 许,在人类进化的过程中有来自各方面的威胁,有太多的自然灾害,也有太多的人为血腥,不是胜 者无以生存,于是不仅在人类的词汇中有了“战胜”,有了“征服”,而且在人类的心态中无论是 对于自然,还是对于人类自己,少了平和,少了关注,少了尊重,多了欲望和野心。山们,从此不 得安宁,尤其是人迹罕至的险峻的高山,而喜马拉雅山,则因为是世界屋脊更成了不少人虎视眈眈 的目标。人类的足迹终于印在喜马拉雅山肪的珠穆郎玛白雪皑皑的顶峰上。喜马拉雅山不再神秘, 不再洁净,沿着人类的足迹撒落着人类留下的垃圾。珠穆朗玛峰这神奇的自然博物馆,他矗立在地 球的一点上,却同时兼有亚热带、温带和寒带的风光,可能在同一天,同时呈现一年上季的气象, 他的植被、他的物种丰富得永远让人叹为观止。这样的山难道不该尊重?如果有人想接近他,是否 该轻轻叩叩山门,小心翼翼地问一声:我可以进来吗?当人们为登山的胜利而欢呼时,我常常感到 深深的忧伤,为喜马拉雅山们忧伤。听说由于游人如织,丽江玉龙雪山历来终年不化的积雪去年夏 天已了无踪影。我甚至感到心痛,玉龙何在?在人们环保意识越来越强的今天,人们惊呼物种迅速 地减少,森林被砍伐、沙漠吞噬草原,空气和水不再洁净。人们保护动物,人们种树,种草,人们 净化河流和湖泊……可是,山呢?人们关心过那些永远是静黝地、尊严地屹立在那儿的高山吗?我 迷茫:将世界的顶峰踩在脚下是否就证实了人类的力量无往而不胜?保护环境是否也该保护高山、 尊重高山?我们是否该为后代子孙留下一点对自然的敬畏之心,敬畏之情?多留下一方人迹未至的 净土?这方净土也许不能让人和自然更加和谐,但可以使人和自然的关系不致更加恶化。人们是否能从这一系列思考中领悟到“高山仰止”新的内涵?“征服”与“仰止”相比,或许更明智的选择是后者。高山仰止@易滨
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