“安贫乐道”,出自《后汉书·韦彪传》:建武末,举孝廉,除郎中,以病免,复归教授。安贫乐道 ,恬于进趣,三辅诸儒莫不仰慕之。“安贫乐道”的字面含义是一个人在贫穷的境地中,却能泰然 处之,不会因为贫穷而忧心忡忡,怨天尤人,心理失衡,而是依然坚持自己的一贯信念,并以此为 乐。其实就是说,要贫而安,道而乐。孔子的学生颜回,家境极为贫寒,但仍然孜孜不倦地追求心 中的大道。孔子称赞他说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 。贤哉,回也!”贫是钱财太少,但不是一无所有。同样,贫困的人总会有各自的财富,绝非一无 所有。有一个故事,说一个年轻人因为贫困而绝望,他去见一个富翁,求教生财之道。富翁反问他 :“你有什么财富?”年轻人说:“我不名一文,一无所有。”富翁问:“你有没有头脑?有没有 眼睛或者双手?”年轻人说:“当然有啦。”富翁说道:“这不就是你的财富吗?你怎么能说没有 ?不管多贫困,条件多么恶劣,只要你还活着,你能有条件保证生活下去,你就应该心安,保持心 灵的安详和宁静,不怨天尤人,不自怜自欺,自暴自弃。”总之,安贫就是一个人在不利条件下, 也能够保持心灵的安宁。话虽如此,但是要做到李土生简介:中国传统文化促进会高级顾问,国际 易经应用研究会会长,中国书画研究会副会长,美国北弗吉尼亚大学名誉教授,泰中佛教文化交流 中心名誉理事长,北京土生文化发展有限责任公司董事长。贫而安谈何容易!俗话说:“贫贱夫妻 百事哀。”又说:“富而无骄易,贫而无怨难。”别人穿金戴银,纸醉金迷,自己却捉襟见肘,箪 食瓢饮;别人万贯家财,一掷千金,自己不名一文,省吃俭用,为柴米油盐伤脑筋,恨不得一个铜 板掰成两半来花,日常生活都过得清苦,能心安吗?能!要不然古今中外那些原本不名一文,甚至 无立锥之地的人,怎么走向成功?整日里怨天尤人,自怨自艾,自暴自弃,能取得成功吗?不可能 。只有良好的心态才可以,其中关键就是安贫。那么,“安贫乐道”的“道”是什么呢?就是一个 人的信仰、理念,具体说就是人生观、
价值观,乃至宇宙观。因此,乐道,乃是快乐地去实践自己 的信仰和理念,人穷志不穷,那是你真正的价值所在,也是真正的乐趣所在。自己的情绪不会因为 环境的优劣而改变,不以物喜,不以己悲,胜亦欣然,败亦何妨。坚持自己的真道,才是真正的快 乐所在。“道”在为人处世的准则层面上,儒、释、道三家各有侧重。道家讲清静无为,与世无争 ;而佛家讲慈悲宽容,与人为善,万事随缘;儒家讲自强不息,厚德载物,率性中庸,内圣外王。 这是从各自的宇宙观——天道,所引出的人生观和价值观——人道。常言说:“平平淡淡才是真” ,这也是“道”。酸甜苦辣,很快就会吃腻,因此要经常换花样,惟有平淡的食物如馒头米饭,无 法替代。平凡与朴素,如同阳光、雨露、空气和粮食,恰是生命之本,是人间真道,是天下至乐。 但是我们不经过酸甜苦辣,喜怒哀乐的刺激,是很难体会到这一点的。“死去原知万事空”,这是 很难避免的事,孔子说富贵乃是“人之所欲”,追逐财富和享受,厌恶贫困和艰苦是人的一个本性 。但是人如若只是为物质活着,而没有其他更高的追求,贫和富也便都没有了意义。那么我们要解 决的就是如何去争取的问题。中国传统文化中,主要由儒家来解决这个问题。孔子说:“不义而富 且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受 穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道义,这并不符合历史事实 。“富与贵,人之所欲也”,“贫与贱,人之所恶也。”这也是孔子说过的。但是富贵“不以其道 ,得之不处也。”贫贱“不以其道,得之不去也。”而“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如 不可求,从吾所好。”独善其身,安其贫乐其道可矣。浅谈安贫乐道@李土生$中国传统文化促进 会现实生活中,不少人总是觉得自己很穷,因穷而自卑,因穷而愤世嫉俗,由此带来了严重的心理 负担,让生活失去色彩,很多老年人更是因为“无可奈何花落去”而丧失了美好的追求。在物质生活不能改变的情况下,我们应该怎么办?只有不断赋予生活新的意义,超脱到贫,也安,富也安的境界。
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