上海博物馆藏战国楚竹书《中弓》属于儒家文献,传世典籍未能留存。李朝远先生对其做 了精辟的考释,但“智者千虑,必有一失”,笔者发现其中个别地方可以作进一步的讨论和补充, 下面谈一些粗浅的看法。 第七简有“惑想思辜”一语,李朝远先生读作“赦过与罪”,说:“‘惑’通‘赦’,宽免。‘赦’,铎 部书纽;‘惑’,职部匣纽,职、铎对转。”仁’如268」此说似可商榷。 首先,职、铎没有对转关系。对转是指同一类的阴、阳、人三个韵部(它们的主要韵腹相同, 韵尾不同)可以相互转化。“职”是与阴声韵“之”部和阳声韵“蒸”部相配的人声韵,“铎”是与阴 声韵“鱼”部和阳声韵“阳”部相配的入声韵,二者同为收k尾的人声韵,何得对转?当为旁转关 系。上古汉语语音中,对转是比较常见的,“至于旁转、旁对转、通转,都比较少见。”川
“赦过有罪”与本简文的差别只是“赦”与“有”互 换了位置。《商子·赏刑》:“圣人不有过,不赦刑,故奸无起。’,仁’哑哪9〕《孔丛子·刑论》:“故有过赦 小罪,老弱不受刑,先王之道也。’,<’0> “保过”是说死守自己的过失,不予承认,不肯改正,文过饰非。《汉书·刘散传》:“犹欲保残守 缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。”<’2如655」“保残”与此处的“保过”相类。 2005年第2期 “伐”即“戟”。《说文·戈部》:“戟,盾也,从戈早声。”《说文·日部》:“旱,从日干声。”从 “旱”声与从“干”声无别。“扦”“捍”同字也可证明。“残”当读为“扦”。《说文·手部》:“扦,伎 也,从手干声。” 《段注》:“伎当作枝,枝持字古书用枝,亦用支。”段说甚是。“扦”也写作“捍”。 《集韵·翰韵》:“捍,卫也,或作扦。洲伐”见纽元部,“扦”匣纽元部,二字旁纽,双声。“扦”有“保 卫”与“抵挡”义,二义相反而实相成,“保卫”对己而言,“抵挡”对敌而言,是同一事物的两个方 面。本简文是“抗拒,抵制”之义。《礼记·学记》:“发然后禁,则扦格而不胜。”郑注:“扦,坚不 可人之貌。”孔疏:“扦,谓拒扦也。,,<7〕简;;《中弓》;;考释文章利用语言学知识对上博简《中弓》的考释部分提出了三条商榷意见,并考释了一未释之处。<1>马承源主编．上海博物馆藏战国楚竹书(三)．上海:上海古籍出版社,2004．
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