陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”所谓“前不 见古人，后不见来者”，不是自我夸大以空前绝后自许，重点在一“见”字。盖谓人生短暂，孤另 另的一橛，往者不及见，来者亦不及见，平夙浑浑噩噩，无知无觉，一旦独自登台万虑俱消，面对 宇宙之大，顿觉在空间时间上自己渺小短促得可怜，能不怆然涕下乎？这正是佛家所谓的“分段苦 ”。《文学世界》（香港笔会出版）第二十六期有《陈子昂诗评价》一文，引述李沆的评语：“先 朝之盛时既不及见，将来之太平又恐难期，不自我先，不自我后，此千载遭乱之君子所共伤也。不 然，茫茫之感，悠悠之词，何人不可用？何处不可题？岂知子昂幽州之歌，即阮公广武之叹哉。” 又加按语曰：“余按阮籍登广武城观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’所谓竖子，盖 指司马氏也，今子昂幽州之歌，其心目中之竖子，武氏也。”以悲歌慷慨之杰作，解释成为私人遭 乱感伤之词，所见者小矣。子昂《感遇》诗三十八篇，有“闲卧观物化，悠悠念无生”，“幽居观 大运，悠悠念群生”，“大运自古来，旅人胡叹哉”，及其他类似之句，皆俯仰今古惆怅生悲之意 ，可参阅也。…………以往的人读这首诗，把者字读zhǎ，下字读xiǎ，以便押韵。这首《登 幽州台歌》，最重要的就是一个“独”字，多么孤寂。从另方面说，也可见陈子昂此人多么高傲。 但他死后有李白，又有韩愈，都很崇仰他，他确不愧为初唐第一诗人。（摘自《四宜轩杂记》）梁实秋说陈子昂《登幽州台歌》
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