从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大 海,春暖花开从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一 个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海,春暖花开一丸八九年一月十三日 这是一首很容易被人误解的诗。而它现在已经被收人新编的高中语文教科书。因此,我觉得:对它进行恰当的解读就显得尤为必要,尤为重要。 海子曾被称为“麦子诗人”。他写过一首名为《麦子》的诗。可以说,麦子是海子诗歌写作的全部理 由和话题。海子的麦子与梵·高的太阳一样都在燃烧。麦子和农业相联系,和粮食同指。作为“乡 下人”的海子,他的农业理想比那些从城市中走出来的“隐逸者”的想法更为朴实鲜明。海子并不 只是在自己的庄稼地收割神话,更要在宇宙的无极中对生活进行抒情和描写。海子早期的诗歌十分 透明,就是因为在诗人心目中确实有个农业家园,那里山明水秀给人慰藉;一直到这个农业帝国破 灭,诗人和他的麦子才开始忧愤绝望,并开始诅咒那吹刮不息的风和那毫无生机的大地。所以,在 随后的诗歌里,黑暗、死亡和海子就开始取代麦子而成为海子诗歌的核心意象。海子一度要用黑暗 破解生命,却沉溺于其中而不能自拔,死亡体验最终导致一九八九年春天的大爆炸。诗人用死亡来 对抗时间的流逝,拒绝遗忘。作为知识分子精英的海子就此倒下了,而他在中国新诗中建立了一个永远的春天的神话。这是我们在解读海子这首诗之前所必须了解的。现代主义诗歌的解读,不像现实主义诗歌和浪漫主义诗歌的解读,可以从首到尾进行 “顺读”就可解其义;它应该“跳跃”着从整体上把握。我认为,要读懂海子的这首诗,应抓住两个关键,也可以说是全诗的两个“诗眼”。 第一个诗眼是诗中出现三次的“从明天起”。这个诗眼传达出了字面意义上的“显在信息”和字面背 后的“隐在信息”。从字面上看,诗人决定从明天起(这里的明天有未来之义)要做许许多多“幸 福”的事或与“幸福”有关的事。比如,诗中提到的“喂马,劈柴,周游世界”,“关心粮食和蔬菜”,拥有一所“面朝大海,春暖花开”的房子,并且坐在这所房子里“和每一个亲人通信”,“给每一条河每一座 山取一个温暖的名字”,等等。从这些带有古典主义色彩的理想图景中,我们不难看到海子所说的“幸福”的所指了。这样看来,海子这首诗是一首积极浪漫主义的诗篇了。然而,透过字面进行反省——诗人为什么不说从今天开始而反复说要从明天开始呢?显 然,是主、客观双重原因所致——时代、社一会、现实,还有诗人的主观愿望,都不允许诗 只有像神话里的西西弗斯那样不停步地走,走人在尘世中获得幸福,建构理想。从这里,我们似乎隐 隐约约地感受到了诗人对现实之痛,对时代之伤;在貌似浪漫而平和的诗句表述下在这个异常沉重的命题里,感受这个时代和生命中不能承受的东西。第二个诗眼是末节中三个“愿你”和一个面隐藏着诗人对现实尖刻而有力的批判。如果“我只愿”。 它们之间的对比是势不两立的。你只读出了这些诗句的浪漫而没有读出这些诗“你”是“陌生人” ,诗人祝愿你的,恰恰是句的锋芒,那你就没有走进海子这首诗。在时间上,海子把幸福寄托在未 来;而在空间上,海子把目光投向了远方(实质上也是指未来的另一个世界)。海子所说的幸福是 那种“远方的幸福”。而在他的《远方》里,他又写道:你所希望的;因此,“愿你”可看成是“ 你愿”。也就是说,你们这些凡夫俗子总朝思暮想在尘世间获得所谓的幸福;而诗人只愿意远离尘世,在自己的精神世界里,在未来的时空里,乃至在另一个世界里获得真正的纯然的幸“远方的幸福,是多少痛苦。”海子在远方看 福,这就是“面朝大海,春暖花开”的寓意之 到了什么,同时也就知道自己在现实中失落了 所在。显然,“愿你”是诗人反讽的体现。如 什么。还乡,这个永恒的话题,吸引着诗人在 果你不知道诗人在此运用了现代派艺术常用的 文化视野中找到属于自己的家园。在现实世界 反讽技术,你就会误读——认为诗人真的在祝 中找到突破口是一种不可能,真正的解脱仍是 福你。其实,与字面意思恰恰相反,诗人是在 把目光投向远方,寄希望于未来。在这个基点 否定众人的人生观、世界观和价值观的同时, 上重建理想国,寻找回那已失落的世界。标举出自己的理想和信念。还有,这首诗写于 对远方的遥望实际上笼罩了海子所有的诗 一九八九年一月十三日,离海子在一九八九年 歌,在终极意义上,远方是海子诗歌所有意义的 三月二十六日于山海关卧轨自杀只相差两个多 总和。如果没有对远方的凝视,听不到那逸远的 月。可见,诗人是悲世 愤世和厌世的。海子 呼唤之音,海子诗歌就会失去吸弓旧我的魁力。在大地和天空(远方嘟无法找到生命存在的意 从这里可以看到海子最后的文化心态和持守。义的时候,就陷人绝望的境地。海子在精神上是 在海子心中,一直有着拯救文化的精英意 向死而生,向生而死的。海子的死,是那种绝对 识,这是八十年代中期社会思潮和文学思潮的 要死,是那种既考虑了情感和道德的因素又超 主流取向。八十年代末,这个理念大厦一下子 越了它们的死。在海子那里,死亡情结成了诗人 塌了,中国的文化精神四分五裂。商业的冲击 追求本质之途的欢乐和痛苦的统一。 把文学排挤到边缘状态,拜金主义与大众文化 在《太阳·土地篇》里,海子写迫:“想 消解了理想主义和英雄主义,扼杀了政治激进 起了人类,你眼含孤独的泪水。”海子的每一 主义,人文精神面临着瓦解的危险。作为一个 首诗就是一滴孤独的泪水。这不仅是因为爱这 一向摇旗呐喊坚守信仰的前驱者,这时,成了 土地爱得深沉,更因为“我的泪水中有对自己 在黑暗中寂寞奔驰的猛士,自己的行为一下子 的哀伤”(《哭泣》)。海子在“饮血食泪”的 变得不合时宜,海子心中的感受甚于《呐喊》诗学生涯里建构理想并绝望地眼看着它的毁。而更多的是《访惶》的悲凉。在这种状况下,灭;八十年代最后一个诗人终结了他们那“一S 海子才走得义无反顾。远方很遥远,但毕竟残留 代人”的时代。质言之,以海子的死为标志,5 着希望;这好于脚下无边的黑色和深沉的失落。中国新诗在八十年代是以死亡结束;同时,又5 确立遥望这个命题,如同塞林格的《麦扭 是以死亡来作为九十年代的开篇。j 守望者》一样,在守卫的同时还应看到更远,我不知道“新教材”的编选者有没有理解g 看到希望。海子用他的诗歌和行为对人类的精 海子和他的这首诗。如果真正理解了,那么他。神家园作了最后一次无力的维护,然后上路,们还会不会拿它来作为“统编”教材教育祖国8 走向远方。实际上,那里仍然是遥远,海子又 的下一代呢?04 lrtw。。z00z在尘世中寻找天堂?——海子《面朝大海,春暖花开》解读@杨四平$安徽师 范大学中国诗学研究中心!研究员<正>从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天 起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我 的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我 也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海,春暖花开考虑了情感和道德的因素又超主流取向。八十年代末,这个理念大厦一下子 越了它们的死。在海子那里,死亡情结成了诗人 塌了,中国的文化精神四分五裂。商业的冲击 追求本质之途的欢乐和痛苦的统一。 把文学排挤到边缘状态,拜金主义与大众文化 在《太阳·土地篇》里,海子写迫:“想 消解了理想主义和英雄主义,扼杀了政治激进 起了人类,你眼含孤独的泪水。”海子的每一 主义,人文精神面临着瓦解的危险。作为一个 首诗就是一滴孤独的泪水。这不仅是因为爱这 一向摇旗呐喊坚守信仰的前驱者,这时,成了 土地爱得深沉,更因为“我的泪水中有对自己 在黑暗中寂寞奔驰的猛士,自己的行为一下子 的哀伤”(《哭泣》)。海子在“饮血食泪”的 变得不合时宜,海子心中的感受甚于《呐喊》诗学生涯里建构理想并绝望地眼看着它的毁。而更多的是《访惶》的悲凉。在这种状况下,灭;八十年代最后一个诗人终结了他们那“一S 海子才走得义无反顾。远方很遥远,但毕竟残留 代人”的时代。质言之,以海子的死为标志,5 着希望;这好于脚下无边的黑色和深沉的失落。中国新诗在八十年代是以死亡结束;同时,又5 确立遥望这个命题,如同塞林格的《麦扭 是以死亡来作为九十年代的开篇。j 守望者》一样,在守卫的同时还应看到更远,我不知道“新教材”的编选者有没有理解g 看到希望。海子用他的诗歌和行为对人类的精 海子和他的这首诗。如果真正理解了,那么他。神家园作了最后一次无力的维护,然后上路,们还会不会拿它来作为“统编”教材教育祖国8 走向远方。实际上,那里仍然是遥远,海子又 的下一代呢?04 lrtw。。z00z在尘世中寻找天堂?——海子《面朝大海,春暖花开》解读@杨四平$安徽师 范大学中国诗学研究中心!研究员<正>从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天 起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我 的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海,春暖花开
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