文章通过论述我国民族重视历史的传统。及这种传统在古今历史小说创作中的具体表现和历史小说在 新时代对古代的超越阐明了“历史情结”在古今小说家之间的传承性和发展性，揭示了我国古今历史小说创作繁荣的原因。在我国古今小说中。有着大量的历史题材小说。这也许是我国小说有别于外国小说的又一显著特点之 一。中国古今小说家对历史表现出来的莫大兴趣，并不低于史学家。他们硬是要与历史家相抗礼， 用小说写出一种与历史著作平行的有着完整系统的“形象历史”来。事实也确实如此。那么我国古 今小说家为什么在他们的小说创作中表现出如此强烈的“历史情结”，而且这种情结为何会历代不衰？这种“历史情结”在古今小说家的继承中又有何发展与变化呢？本文将对这些问题试作探讨。一我国是世界上历史最悠久的文明古国之一，这足以使我们自豪。但同样使我们自豪的是我国有着文字 记载的最早最完备的历史。这是世界上独一无二的，也是中国历史家和文学家得天独厚的。我国现 存的最早史书是《春秋》和《尚书》，此前也许还有过史书，只是没有留存到现在。刘恕在《文心 雕龙·史传》篇开头说：“开辟草昧，岁纪绵追，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，史有仓颌，主 文之职，其来久矣。”刘概在这里把“修史”推溯到远古的轩辕之世，当然也许实际上没有那么早 。《汉书·艺文志》中说：古者“君举必书，……左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚 书》。”可见“重史”是我国悠久而深厚的民族传统。重视历史修养，也是古代知识分子中十分普遍的现象。古代儒家最重要的五部经典中，历史著作就占了两部，即《尚书》与《春秋》。而后出现的《左传》、 《史记》、《汉书》等历史著作也是古代知识分子必须具备的文化修养。明末清初的著名思想家黄宗 兹说：“学者最紧要者乃通知史事。”’‘’鲁迅先生认为：“无论是学文学的，学科学的，他应 该先看一部关于历史的简明而可靠的书。”‘”鲁迅先生这句话就是强调，无论做什么学问都应当 从读史人手。郭预衡先生说：“鲁迅关于治学的一个突出的见解是：治学先要治史。这是读书的途 径，也是治学的方法。””）从这些古今学者的话中，我们可以看出他们是深人地继承了我国古代重视历史的优良传统的。我国重视历史的传统，也同样在政治和其它领域表现出来。毛泽东在《改造我们的学习》中曾尖锐的批评不重视历史的倾向。他说：“对于自己的历史一点不懂，或懂得 甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的是中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真 正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没 有人认真动手去研究。”江泽民曾致信李铁映、何东昌说：“要对小学生《甚至幼儿园的孩子）、 中学生一直到大学生，由浅入深、坚持不懈地进行中国近代史、现代史及国情的教育。”’‘’我 国重视历史的传统，不仅在社会科学领域中表现出来，也在自然科学领域中表现出来。中国著名的 物理学家周培源教授曾说：“自学成才，必需打好基础，获得一定的文史知识是自学成才的基础。 ”“自然科学工作者如果具有广泛的文史知识不但能推动本身的科学研究，还能反过来影响文史研究。””’从上述的这些领袖、著名的专家学者的谈话中我们可看出中国重史的传统影响是何等的广泛和深人。弓；起中国文学家重史的又一落本原因，是文学修养的需要。我国古代历史中有着极其丰富的文学因 素。如《左传》就是一部极具文学因素的历人散文著作。唐代的刘知几曾在《史通·杂论上》“左 氏传”条中这样评价说：“左氏之叙事也，述行师则簿领盈视，呢联沸腾，论备火则区分在国，修 饬峻整。言胜捷则收获都尽，记奔败则披靡横前，申盟誓则慷慨有余，称清诈则欺诬可见，谈恩惠 则煦如春日，纪严切则冷若秋霜，叙兴邦则滋味无穷，陈亡国则凄凉可悯。或谈词润简续，或美句 人韵歌，跌宕而不群，纵横而自得。吉斯才者，殆将工作造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。 ”梁启超说：“《左传》文章优奖，其记事文，对极为复杂之事项，如五大战役等，纲领提剪得极 严整而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事，其记言文，渊致美貌而生气勃勃。后 此亦殆未有其比，其文虽古，然无信屈线牙之病，颇易诵习，故专以文学为目的，《左传》亦应在 精读之列也。”’‘’而历代对司马迁的《史记》的文学价值评价更高也更多，特别是鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评价《史记》是‘’史家之绝唱，无韵之离骚。”由此可见，古代历史散文的确有着极高的文学成就。这些优秀的著作理所当然地成为了历代文人学习叙事文学的必修课本。 中国人重史，究其核心是由于鉴往知今的历史意识决定的。一些历史事件，历史人物的立身行事中， 就包含了极其宝贵的历史经验和深刻的历史教训。这些内容，对于重视总结历史经验教训的中国人 来悦，就具有无穷的吸引力。人既以鉴往知今为目的来总结历史，也以鉴往知今为目的来学习历史 ｃ这就必须促成历史小说的繁荣。因为从创作的一方来说，小说家为了更生动形象地把具有价值的 历史经验或教训更通俗、广泛地告诉人们ｔ滚到“警世”“醒世”或“喻世”的作用，他们有着大 量写作历史小说的浓厚兴趣。从阅读的一方来说，重史传统所养成的人们亲近历史的意愿和对历史 的热心，使许多人总有一种通过可能途径去了解历史的欲求。当人们想了解历史，而阅读历史著作 又遇到一定的水平限制，或因历史著作本身抽象性而使人们缺乏直接的阅读兴趣时，他们就转而通 过阅读历史小说人手通晓历史，这样也就造成了历史小说广大的接受市场。而且从事实上来说，真 正从史书入手去解历史的是少数有较高文化水平的人。而大多数文化水平较低者，了解历史都是通 过通俗小说或其它的通俗文艺来实现的。还有更多的不识字的人了解历史，是通过听讲通俗历史小 说、故事或看历史剧去实现的。这样就更加鼓励起历史小说家的创作热情，更加地促进了历史小说的繁荣。其繁荣归根结底，还是因为中华民族重史的优良传统使然。那么“历史情结”在古今小说的创作中是如何体现的呢？我们认为主要有“通古今之变”的历史意识；‘“不虚美，不隐恶”的“文笔”人物刻划；严格筛选“史实”的创作精神；和章法上的 “史链”结构。 首先，历史小说家们在他们的历史小说创作中，有一种“通古今之变”的历史意识。这种意识就是总 结历史的经验教训，鉴古知今。自从司马迁在《报任安书》中提出这一重要观点后，历代的历史家 和历史小说家无不深受其影响。虽然古代历史小说家并没有在他们的创作理论中宣之于言，而实际 上就是这样做囹。罗贯中在他的《三国演助中通过形象地展示魏、蜀、吴三国纷争的历史，为后人 总结出了不少的历史经验和教训。尤其是军事战争方面的经验教训。清代农民起义中还有一些农民 起义军将领把《三国演义》作为兵书带在身边，从中学习军事斗争的经验。而《水份传》不仅揭示 了“官逼民反”的历史规律，为后世提供了丰富的军事斗争的经验。也提供了农民革命斗争失败的 深刻历史教训，当代历史小说家较之古代作家，在总结历史的经验教训方面具有了更高的自觉性。 徐兴业写《金额缺》的一个重要原因就是因为要“借探宋、辽。金的兴衰成败的原因来宣泄心中郁 积的爱国之情’门）。而旦作者在描写每一次重大的政治、军事或外交斗争后，对其因果常常有自 己深刻的理论剖析。姚雪垠说；“一部好困历史小说，应该使读者得到许多有意义的历史知识，… ··。比较正确地反映历史事变，写出历史的经验教训，塑造好历史人物。”ｕ）从上述古今的历史小说家和小说作品中我们可以看出，这种“通古今之变”的历史意识，是通贯于我国古今的历史小说创作之中的。其二，历史小说家在他们的创作中有着“不虚美，不隐恶”的优良的“史笔”传统。班团在 《汉书·司马迁传》中推崇《史记》的重要原因之一，就在于它的“不虚美，不除恶，较谓之实录” 的精神。如《史记。李将军列传》写李广就既写出李广能征善战，爱惜士卒。宽级治军等优良品质 ，也写出了他有过胸心狭窄，为报小小私仇而将霸陵尉杀害的罪过。这种“不虚美，不隐恶”的真 实描写人物的方法，在历史小说创作中也有较好的继承。《三国演义》中描写的人物曾受到鲁迅先 生的批评，认为有绝对化（”。其实《三国演义》的作者对人物的描写，虽有很大的夸张。但是并 没有绝对化。如其中写近乎神人的诸葛亮，也有用人不当的“街亭之失”，智勇双全的关羽也有“ 失荆州”“走麦城”之败。刘备有不听劝告，导致火烧连营之毁。《三国演义》中并没有写一个完 全不犯错误的人。而作品中写曹操，写孙权都写出了他们的雄才大略，纳贤从善，关心人民的一面 ，并没有把他们写得完全没有缺点。只是作者对这些人褒贬态度不同，有以刘备为正统的偏见，但其人物基本的立身行事却还是忠实于历史的。现当代的历史小说也充分继承了史著这种 “不虚美，不隐恶”的创作原则。如唐浩明的《曾国藩》，作品中一方面写出了在镇压人民的反抗中，曾国藩是清廷的凶恶鹰犬，是对造反者 “宁愿错杀一百，也不放过一个”的“曾剃头”。甚至他明知是冤案，也为“杀一做百’的目的而滥 杀无辜，而且杀戳极其残酷。是一个双手沾满了人民的鲜血的刽子手。但是另一方面，作品也刻划 了曾国藩勤奋学习，修身治家严格，廉洁憎贪，识见不群，善于治军，具有安邦治国的杰出才能。李晴的《天京之变》也是如此，真实客观地描写了农民英雄们的本色与局限。历史情结在古今历史小说中第三个方面的传承，就是作家们对严格筛选“史实”的创作精神的继承。 任何历史学家撰写历史，都必须对他所搜集到的历史事实进行认真的分析研究，而不可能事无巨细 。不加选择地兼收并蓄于书中。历代史官修史，都莫不依据一定的原则来严格地筛选史实。这种严 格筛选史实的创作精神，也为古今历史小说家学习和借鉴。如姚雪垠在创作《李自成》的过程中， 就对历史史实进行了科学而严格的筛选。在写“握关南原大战”这一部分时，从作者按集到的历史资料来看，吴伟业的《绥寇纪略》、冯苏的《见闻笔记》、戴笠的《怀陵流寇始
More summaries about the 论古今小说家的“历史情结”及其传承