江西吉安，古称庐陵，素有“文章节义之邦”的美誉，更有“一门三进士、隔河两宰相、 五里一状元、九里十知州”的民谣。最近吉安市博物馆搜集到一方“宋邓公墓志”，该墓志 系吉新公路长塘路段拓建时出土。志铭记载了墓主人一门同代六进士的事实，揭示了庐陵创 造的科举奇迹。(一)墓志墓志为青石质，长方形，碑额圆弧，表面光滑平整，底部略残。通高164.5、宽88.5、厚7 厘米。碑额题头上下两行，阴刻篆书“宋邓公墓志铭”，题头两边及券顶饰琼花，文饰饱满 ，刻工精美。铭文楷书，竖排28行，每行45字。凡1137字。除碑底略残，间或11字不识外， 余文清晰明了。铭文为：宋故庐陵邓君墓志铭朝奉郎、尚书职方员外郎，新通判颖州军州兼管内 劝农事、骑都尉、赐绯鱼袋李钅监撰朝奉郎、守尚书屯田郎中、知永州军州兼管内劝农事、兼提掌训练、上都都尉、赐绯鱼袋借柴项卫书朝奉郎、尚书屯田郎中、通判吉州军州兼管内劝农事、上骑都尉、赐绯鱼袋刘景□□元丰元年秋八月己酉，南阳邓君以疾终于寝，凡州闾里巷无亲疏远近，皆相顾恻怛(忄皿) ，继踵匍匐，哭于其侧，哀恸□□，能去者不可胜数，盖善人云亡，众所共惜，非夫有以感 服人心者，能至是耶!君讳守惠，字和之，其先汉大司徒，后光武有天下，禹累封高密侯，派系帛系邈，流及唐 末。君之远祖守宜春郡，卒于官，其子士曹。至自庐洲以丧归，□□离，止于庐陵，遂世其 家焉。曾祖文粲，治身尤长厚，博采术数，能推测人间福祸，常自谓：吾之后当有显荣者。 祖□□孝悌，抚仲季以友爱，一有难事，乐然以身自当，世人多之。父德清醇厚，自将善谋生事，尤喜济利于物，然皆隐耀□□。君幼有淑 性，虽儿曹相从聚为嬉戏，蚤有奇节，见器于识者，不喜佗习，卒能自养，以至完就。有异 姓兄者，不晓□□，欲戕害。君和颜开谕以成败自然之理，且曰：分与厚薄，一出于天， 非人私智可奇而有也，遂警悟，无复有意。母□□□疾，君祷于神祠，且卜之其兆，非吉， 遂气逼僵仆。道士曾志静急扶救而言曰：君孝爱，必能动神。再占之吉，母疾□□。自少时 ，因欲力学起家，以无手足之助，志愿遂违，然遇事间隙未尝燕安，览史传与夫诸家佛老之 书，卷帙在手，废寝忘食，观古人之所为，研其理趣，非苟诵读也。正家既已严肃，处之以 宽大，急于教子，不使识财利，且戒之曰：以物异性则患生，以学美身则道成。既而子觉数 被荐送，子安擢进士第，试校书郎，此其成效尤速者也。治产虽勤，而于货无侈，黩藏蓄羡 ，余则乐于修。奉州、县旧夫子庙，早陋颓毁，皆辍无橐，为之倡率，迁革而新之。众有建 隆庆院佛塔者，患其□未给，车取厚助缗钱，功遂以成。至于佗寺观祠宇，多所葺治，不可 悉记。其私居仅能蔽风雨而己。自奉养简约，无所侈从，居常好施与歉岁出粟，必裁损其价 ，贫民被，远近德之。熙宁中淫雨大水，以己舟济人危急，且贝周其乏绝，存心若此能几 人哉!有达官显位见之，则必加礼焉。若故户部侍郎王公贽，今天章阁待制刘公瑾，皆以乡 里存抚尤厚者也。亲戚得朝士、有闻望者数人，乃素相爱慕之致。性雅好诗，每宴饮微醺， 与席客吟咏，闻以朝讽，兴尽乃已，生平康宁少疾，一旦伏枕，举家震骇，更进医药，晨夜 未尝去左右，竟以不救。享年五十有九，人皆悼其不甚延永，天道福善，安所质明，鸣吁， 悲夫!君娶罗氏，贤淑有内助，生五子，觉五至礼部，尤负词学；安守建昌军南城县令；曰冠、 曰宽、曰完皆应进士。四女，长适王询，次适邹琪，次适进士李天常，次适进士刘宗。男 孙十二人，女孙九人，男曾孙二人，女曾孙一人，噫!君有子，才美盛称于人，其后振发昌 大，岂易量哉。以元丰二年，岁在己末十月丙午，于儒行乡仙桂里回龙原之高岭，从其素志 也，予与君以气义相乐，遂为姻好，知君之事详矣。其孤请为之铭，义不敢辞，姑叙其大概 云。铭曰：猗嗟邓君兮纯德天成处已惟约兮应物以诚义方所至兮子孙绳绳其后宜大兮终扬美名 天理何为兮中绝遐龄举族号慕兮送子郊垌含愁无尽兮高山之青青泻恨不穷兮野水之泠泠在君之 得兮固无所憾清芬永礼兮安于佳城余贽刊碑文明确记载，墓主邓守惠，字和之，殁于北宋元丰元年(1078)，原籍河南南阳，远祖定居庐陵。邓公自幼聪颖善良，一生乐善好施，虽困于生计，无缘仕途，然崇儒知理，志向远 大，以“以物异性则患生，以学美身则道成”之理教子，其长子觉五举荐至礼部，尤负词学 ，次子安擢进士第，其余三子冠、完、宽皆应进士。如果按照“一婿半子”的说法，将女婿 李天常、刘宗两名进士归入其门，邓翁一门确实同代出了六位进士，这在科举史上实为罕 见。(二)庐陵科宦据地方史料统计，庐陵自唐朝开科选仕以来的一千多年间，出状元18位，榜眼14位，探花 14位，进士2227位。其中南宋宝四年一榜，吉州进士39人，文天祥高中状元，建文二年(1 400)庚长科，永乐二年(1404)甲申科，吉安襄括三元(状元、榜眼、探花)，无怪大学士陈循 在景泰年间对英宗说：“江西及浙江、福建等处，自昔四民之中，其为士者有人，而臣江西 颇多，江西诸府而臣，吉安府又独盛。”由此可见，吉安科举人物之盛，已被世人叹为观止 。在这众多的科举人物中，不仅有古文运动的倡导者欧阳修、爱国民族英雄文天祥、名相周必大、杨士奇、解缙，还有“南宋四大 家”，被称之为“中兴四大诗人”与陆游齐名的杨万里，教育家、文学家欧阳守道，爱国词 人刘辰翁、邓光荐，唯物主义哲学家罗钦顺，地理学家、理学家罗洪先，著名理财大臣周忱 ，农学家曾安止等，就连《永乐大典》的监修、总裁、副总裁28人中，庐陵就有10人，占三 分之一强，此外，虽未署名但参与主编修的有16人。在历代科考中，庐陵也不乏一门几进士的现象。如彭时三兄先后中进士，彭时官至吏部尚 书兼文渊阁大学士，彭华官至礼部尚书，彭礼官至礼部侍郎。罗钦顺兄弟三人先后皆为进士 ，罗钦顺官至吏部尚书，罗钦德官至按察史，罗钦忠官至都御使；欧阳德官至礼部尚书，欧 阳塾官至南京工部侍郎；同宗进士也有多人，欧阳必修进官至少保，欧阳衢官至大仆卿，欧 阳重官至都御史，欧阳席官至御史。科举仕宦的多少，往往是衡量一个地方文风兴盛的主要标志，因而有史学家指出，研究东 方文化离不开中国，研究中国文化离不开唐、宋、明，研究宋、明文化离不开江西，研究江 西文化离不开庐陵。明代吴云称：宋代以后，庐陵“家有诗书，人多儒雅，序塾相望，弦涌 相闻，……士夫秀特，文章盛于江右。”这大抵就是庐陵崇尚儒雅，文风鼎盛，人才辈出， 称雄江右的主要原因。(三)结语宋代邓守惠墓志的出土，揭示了邓氏一门同代六进士的科举奇迹，改写了“一门三进士” 的民谣，使人们重新审视“庐陵文化盛于南宋”“北宋欧阳修古文独秀”的观点，把研究触 角延伸至北宋乃至唐代。该墓志的出土，对于研究庐陵文化，研究科举制度及成果，研究北 宋的社会意识形态及民俗风提供了不可多得的资料。宋代墓志揭示庐陵科举奇迹@高立人
@李建兰
@梁芳苓江西 颇多，江西诸府而臣，吉安府又独盛。”由此可见，吉安科举人物之盛，已被世人叹为观止 。在这众多的科举人物中，不仅有古文运动的倡导者欧阳修、爱国民族英雄文天祥、名相周必大、杨士奇、解缙，还有“南宋四大 家”，被称之为“中兴四大诗人”与陆游齐名的杨万里，教育家、文学家欧阳守道，爱国词 人刘辰翁、邓光荐，唯物主义哲学家罗钦顺，地理学家、理学家罗洪先，著名理财大臣周忱 ，农学家曾安止等，就连《永乐大典》的监修、总裁、副总裁28人中，庐陵就有10人，占三 分之一强，此外，虽未署名但参与主编修的有16人。在历代科考中，庐陵也不乏一门几进士的现象。如彭时三兄先后中进士，彭时官至吏部尚 书兼文渊阁大学士，彭华官至礼部尚书，彭礼官至礼部侍郎。罗钦顺兄弟三人先后皆为进士 ，罗钦顺官至吏部尚书，罗钦德官至按察史，罗钦忠官至都御使；欧阳德官至礼部尚书，欧 阳塾官至南京工部侍郎；同宗进士也有多人，欧阳必修进官至少保，欧阳衢官至大仆卿，欧 阳重官至都御史，欧阳席官至御史。科举仕宦的多少，往往是衡量一个地方文风兴盛的主要标志，因而有史学家指出，研究东 方文化离不开中国，研究中国文化离不开唐、宋、明，研究宋、明文化离不开江西，研究江 西文化离不开庐陵。明代吴云称：宋代以后，庐陵“家有诗书，人多儒雅，序塾相望，弦涌 相闻，……士夫秀特，文章盛于江右。”这大抵就是庐陵崇尚儒雅，文风鼎盛，人才辈出， 称雄江右的主要原因。(三)结语宋代邓守惠墓志的出土，揭示了邓氏一门同代六进士的科举奇迹，改写了“一门三进士” 的民谣，使人们重新审视“庐陵文化盛于南宋”“北宋欧阳修古文独秀”的观点，把研究触 角延伸至北宋乃至唐代。该墓志的出土，对于研究庐陵文化，研究科举制度及成果，研究北 宋的社会意识形态及民俗风提供了不可多得的资料。宋代墓志揭示庐陵科举奇迹@高立人
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