武侠小说家金庸的创作脍炙人口的原因不仅在于“武” ,而且在于“情” ,他的《神雕侠侣》更被许多人视为一部“大旨谈情”的颠峰之作。小说中杨过和小龙女之间的爱情故事从结构上讲 ,无非是“有情人历尽患难终成眷属”这一爱情乌托邦理想的现代武侠版 ;然而正是这一原始而又原始的结构类型所演绎出来的杨、龙之恋 ,却最能充分而典型地传达出金庸情爱话语的乌托邦特性。这是由于金庸在这部小说里 ,对爱情那种惊心动魄魅力的描写发挥到了极处。但由于金庸这里的爱情叙述是服务于一种现代市场话语下的商业化写作 ,是以满足世俗大众潜意识欲望发泄的需要为旨归的 ,因而它所体现的爱情乌托邦理想的本质必然是媚俗的 ,所以它所提供的爱情乌托邦 ,只不过是一座建立在沙基上的高塔而已。一我们不妨从故事层面入手 ,先解析出金庸借这一爱情文本里所希望传达的乌托邦内涵 ,以便进一步地去进行辨析。根据杨、龙故事的构成 ,我们可以将二人之间的爱情过程分为相遇、相恋、磨难、团圆四个阶段。首先是二人的相遇。这是作为他们相爱前的铺垫而出现的 ,是为了给他们通向爱情之路打下一个合理化的个性基础。故事中的杨过原是《射雕英雄传》中杨康的遗腹子 ,其母也在他十一岁那年染病身亡。所以在该书中他是以一个无依无靠的孤儿身份出现的。流浪的生活虽使他的沾了几分轻薄油滑 ,但更形成了他的偏激孤傲的个性。他曾先被郭靖夫妇带到桃花岛上 ,后又被送到终南山全真派那儿 ,都因为个性的原因而为人不喜 ,备受轻贱 ,以至于无法存身。当他不得不负气反出全真教逃出时 ,是活死人墓的小龙女收留了他和传授他武功 ,从而拉开了两人故事的序幕。至于故事里的另一位主人公小龙女 ,此前的情况比杨过也不见得好到哪里去。她自幼父母双亡 ,由师父收养 ,师父过世后便成了这儿的继承人 ,虽说已是一个十几岁的少女 ,却格于门规一直把自己幽囚在古墓里。他们二人遇在一块 ,就等于说都需要对方关怀的苦命的男女聚到了一起。其次是杨过和小龙女二人的相爱。实际上他们已处于一个不可能不相爱的环境里 ,整个活死人墓只有他们两个 ,他们只有在相互关怀和相濡以沫中过活。在杨过来说 ,但自小备受轻贱的经历使他养成了“谁对我好 ,我便对他好”的知恩图报的心理 ,所以他自然要不顾一切地要报答她 ,把她当成自己最亲近的人。在小龙女来说 ,她虽说自小修炼玉女真经 ,讲究清心寡欲 ,但毕竟不符合少女的天性 ,况她确实也需要别人真实的关心。在杨过拜她为师跟着她学武功的过程中 ,她其实也已无法离开杨过了。他们的相爱关系得到初步确认 ,是在小龙女的已被逐出师门的师姐李莫愁又重返活死人墓欲盗取玉女心经之际。其时小龙女身负重伤 ,无法与李莫愁对抗 ,一度迫不得己地采取与敌人同归于尽的方法。杨过本有逃生的机会却主动放弃 ,宁愿和被他一向称为“姑姑”的小龙女死在一起 ,并真心真意地发誓自己心中只有“姑姑”一人。难关度过后 ,他二人的关系自然也更非同一般了。其三来看二人的爱情所经历的种种磨难和考验。作为赋予他们爱情以深度的必不可少的手段 ,我们看到 ,使他们备尝离合滋味的重大变故就有四次。第一次是小龙女在穴道被点遭人戏侮 ,误以为是杨过所为也就坦然失身。后见杨过不知所云 ,以为他负了心故作糊涂 ,伤心之下绝裾而去。大胜关前二人相逢 ,误会虽然未明却情意更浓 ,值郭靖欲将女儿许婚杨过之际 ,天真无邪的小龙女表示自己欲嫁杨过 ,杨过则不顾当时师徒不能结婚的礼教大防 ,在天下英雄面前公然宣布欲娶姑姑为妻。这一下等于捅了马蜂窝。在黄蓉“好心”地开导下 ,小龙女又一次悄悄离去。二人再度相聚 ,杨过已身中情花剧毒命悬人手 ,需杀郭靖夫妇以换取解药。此时杨过虽已知父亲之死与郭靖夫妇有关 ,偏偏在襄阳战场上又感于郭靖为国为民的大侠风范 ,不但屡屡放过杀他的机会 ,反而多次救他 ,遂又使小龙女产生误会而第三次离去。同时小龙女也明白了失贞真相 ,心灰之极回到终南山 ,受九大高手围攻身负重伤。此时杨过也被郭芙断去左臂 ,因机缘凑合愤而练习成独孤剑法 ,情花之毒暂得抑制 ,怀抱一丝要见姑姑的希望展转到终南山上 ,击退强敌。此时此刻 ,二人才得以不顾一切地在全真观大殿上拜堂成亲。杨过正想方设法为小龙女疗伤之时 ,又因也闯入古墓的郭芙的草率而致前功尽弃。二人又抱一丝渺茫的希望来到绝情谷求医 ,可善于疗伤的天竺神僧已死。杨过虽获解药 ,小龙女却成不治。杨过不愿独生 ,将千辛万苦得来的半枚解药抛入深涧。而小龙女在得知断肠草能治情花之毒后 ,为了使杨过抱有希望肯服解药好好活在人世 ,留下十六年之约的字迹 ,悄然跳进了深涧中 !二人又开始了第四次分离。最后是两人之间的团圆。有缺憾的结局将不会是爱情乌托邦的最终境界 ,作为一个典范的爱情文本 ,金庸还是给这个故事赋予了大团圆结局。十六年中间 ,杨过一边苦苦守候着与小龙女会面的这一天的到来 ,一边在江湖上行侠仗义。而由于机缘巧合 ,小龙女落入深潭侥幸不死 ,重伤也得以治愈 ,只是苦于百丈绝壁不得上来。十六年后 ,杨过等小龙女不至 ,痛苦欲狂 ,步小龙女后尘亦坠入悬崖———又恰巧导致了与小龙女的团聚。二人重返襄阳宋、元战场 ,杨过以飞石击毙蒙古皇帝蒙哥 ,立下大功 ,受到襄阳军民敬仰 ,并在第二次华山论剑时获得“西狂”称号 ,然后谐小龙女飘然隐去。这样 ,由两主人公的相遇、相恋、经受考验和团圆 ,一个典范的乌托邦式的爱情文本便构成了。这个惊心动魄的爱情故事所要体现的乌托邦意义是多方面的。它所要表达的多方面的意义 :首先是爱对个性差异的超越。杨、龙二人之间的个性反差应该说是最为悬殊的。杨过是一个偏激任性、热情似火的人 ,而小龙女则是一个清心寡欲、几乎不食人间烟火的人。然而正是这两个人相遇了 ,不但相遇 ,而且相亲相爱了 ,历经磨难而其情愈厚。其次是爱对世俗偏见的超越。世俗的偏见包括外部道德意识形态的偏见 ,以及由它在人的自我意识里内化而成的自我心理偏见。这些杨、龙二人的爱情面前都成了纸老虎。杨过不顾天下人的轻贱 ,并冒着被非常重视师徒辈分的郭靖一掌打死的危险 ,大声宣称“姑姑教过我武功 ,可是我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀、一万刀 ,我还是要她做妻子” ,固然令人痛快 ;然而这个故事里最令人叫绝的一笔 ,恐怕还当属作者故意让小龙女受尹志平所污。在作为故事背景的封建时代 ,它对一个女人的意义可想而知。的确 ,这一受辱带给小龙女的不仅是肉体上的创伤 ,同时也是一种心灵上的创伤。书中有这样一段描写小龙女得知真相时的话 :尹志平痴痴地道 :“是你 ?”小龙女道 :“不错 ,是我。你们适才说的话 ,句句都是真的 ?”尹志平点头道 :“是真的 !你杀了我吧 !”说罢倒转长剑从窗中递了出去。小龙女目发异光 ,心中凄苦到了极处 ,悲愤到了极处 ,只觉得便是杀一千个、一万个人 ,自己也不再是个清白的姑娘 ,永不能再象从前那样深爱杨过……①这不但对作品中的两主人公都是一个严重的考验。我们看到 ,在爱情面前 ,所有的人物都顺利地通过了考验。作者没有让它丝毫有损于杨过对小龙女的执着 ,甚至没有丝毫有损于小龙女冰清玉洁的天性。当我们看到他们终于在全真教道观重阳祖师像前义无返顾地拜堂成亲时 ,我们为之流下的泪水是枯涩中夹杂着欣慰的。这个故事所要表达的爱情乌托邦的第三层含义 ,是爱对生死的超越。二人之间的爱情故事 ,几乎全是在出生入死中上演的。在他们相爱之初 ,甚至可以说在还没有明确意识到彼此相爱时 ,杨过已甘心放弃自己的生命和“姑姑”死在一起 ;在他们已成夫妇生命难以两全在这世界上时 ,小龙女为了给杨过留下一丝生存的希望宁愿悄无声息地自杀 ,却用十六年之约来约束住杨过 ,使他肯在这世界上活下去。没想到十六年后杨过还是对小龙女一往情深 ,明白真相后依然痛苦欲狂地步小龙女后尘 ,面对悬崖不顾一切地跳了下去。正是由于负荷了这么多的乌托邦品格 ,才使得这一爱情故事乍看起来成了一个迹近透明的神话传说。然而 ,情况是不是就真的如此呢 ?是不是这就意味着我们已经解读出了最根本的东西 ,并可以不加鉴别地予以接受呢 ?二结合金庸小说的创作动机再进一步去细读这个文本 ,在这里边还存在着一种世俗大众的爱情想象和爱情的真正超越一切的本真面目之间的矛盾。金庸曾是这样地解释他的小说创作的动机的 :“如果我一开始写小说就算是文学创作 ,那么当时写作的目的只是为做一件工作……后来得到读者的盛大欢迎 ,就继续写下去 ,我以小说作为赚钱和谋生的工具 ,谈不上有什么崇高的社会目标”② 。这就是说 ,他这个文本其实也是为了满足大众欲望消费的需要的 ,不可能也不愿将自己彻底置身于渗透着庸俗心理的大众情趣的对立面 ,只不过将它们以变形和夸张的方式包装出来而已。这里的爱情模式追求的不是一种真正由生命的本能力量发出的和庸俗现实毫不妥协的肉博 ,而主要是在用一只柔性的手将大众那世俗而脆弱的爱情白日梦倾向发挥到极处而已。以这种视角再去透视这个故事 ,并把文本里变形的地方经过整理再反观时 ,我首先不情愿地看到的 ,是这个迹近神话般纯净透明的故事 ,其本质竟依然是一个大众关于爱情的“才子佳人”“郎才女貌”观念的新式演绎。它虽然表明杨过和小龙女是师徒之恋 ,小龙女在年龄上要长杨过几岁 ,可是在故事的叙述中 ,作者实际上还是在小心翼翼地消弭着这种大众爱情想象中的男女主人公模式有违的东西。作者一方面让杨过的武功迅速地赶上和超过了小龙女 ,并在很多时候成了她的保护者 ,先从本领上消解了这种男女之间不平衡 ;另一方面作者又刻意强调小龙女的单纯 ,她除了在名义上和杨过有师徒之份并在最初一阶段传授过杨过武功外 ,在社会经验等其它方面一窍不通 ,杨过可以反过来做她的师傅。这样就使他们的师徒关系在实际上模
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