［八仙］漫话“八仙”的故事，在我国传播极广，且源远流长，然八仙所指却时有不同。其一：指容 成公、李耳、
董仲舒、
张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋樵秀《蜀记》以此八人均 在蜀得道成仙，故称“蜀中八仙”。其二：指李白、贺知章、李运之、李球、崔宗之、苏晋、张旭 、焦遂。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。唐杜甫有《饮中八仙歌》。其三：西蜀道士张 素卿曾绘八仙真形八幅，以献蜀主孟担，其所绘者为李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八 百、长寿、葛永对。其四：唐代江积曾撰《八仙传》，但已失传，不大所记是哪八仙。其五：下八 洞神仙。他们是：王乔、陈戚子、徐神刘伶、陈搏、毕卓、任风于、海檐公（即刘操，字宗成）其 六：上八洞神仙。上八洞神仙．即是我们现在民间传说的“八仙”于这。＼位，唐代的书籍《酉阳 杂咀》、《明皇杂录》．ｄ时期的《大平广记》、
《青琐高议》、《东轩笔录Ｘ、《蒙手谈》、已 经讲到了张果、
吕洞宾、蓝采和、钟离权、中姑、韩愈宗侄（即韩湘）等，但那时还没把他们称。 人。到了元代，由于全真进的创始人王重阳的弟子丘处机见重于元大祖，道教盛极一时，为“神仙 道化”提供了有利的条件。因此，在后来的元杂剧里，／＼仙就开始形成了，但八仙的姓名未固定 。＆。：马致远《吕洞宾三醉岳阳楼。、网名《争玉板八仙过海》、谷于敬《吕洞宾三度城南椰》 所说的八仙是：汉钟离、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、张果老、韩湘子、曹国舅、徐神翁岳伯Ｊ］Ｉ 《吕洞宾度铁拐李岳》、同名《祝圣寿金母献焰桃》、４吕纯阳声、化度黄龙对所说的／＼仙是： 汉钟离、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、韩湘子、铁拐李、张果老、张四郎范子安《陈季卿误上竹叶舟 》所说的．＼仙是：汉钟离、李铁拐、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、张果、
何仙姑、涂神翁另夕Ｉ， ，在元杂剧中．八仙中的吕洞宾、铁拐李等人物的形象、身份、相貌、服饰、道具等也已初步定型 。到了明代，吴元泰的（（仙出处东游记》（又名《上洞八仙传》）才确定了汉钟离、吕洞宾、铁 扬李、张果老、韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑这八仙。关于这八仙的传说大体情况是：吕洞宾 ．相传是唐末道士．名色、或岩．字洞宾，号纯阳子，自称国道人。京人Ｉ人。另说，河中府（今 山西永济）人。成通三年．６４岁进士及弟，两调县令。后游长安，隐居终南山修炼．遇钟离权． 经过“十试”乃得道成仙。他在八仙中名气最大。元代封他为“纯阳演政警化手佑帝君”。全真道 北宗奉他为“北五祖”之一，俗称“吕祖”。在八仙传说中有关吕洞宾的作品最多。山西芮城永乐 宫的纯阳殿内，有《纯阳帝君仙游显化图》共５２幅，描绘吕洞宾从降生到成仙度人的故事。吕洞 宾的形象是具有文人气质的道士。他的法器是宝剑、拂尘。铁拐李，又叫李铁拐或铁李拐。因腿瘸 ，又称瘸拐李。相传姓李名玄．遇到太上老君得道，神游时．因其肉身被花朵火化，游魂无所依归 ，便附在一个饿死者的尸体上，起来后蓬头垢面．但腹破足．他用水喷倚身的竹仗．变为铁杖．故 称铁拐李。虽然他其貌不扬，但他。Ｊ地善良，富于正义感和同情，Ｘ，爱憎分明，对于弱者，尤 其那些受苦最深，生活状况最差的劳动群众总是热忱相助、因此，在人们的心目中，这位踱脚叫化 子形象的大仙是可爱的。他的法军是铁拐和宝葫芦。张果老，也张果。传系唐代方士，久隐中条山 ，常往来于汾、晋之间，自言生于尧时丙子年。乘一纸制白驴，日行数万里，休息时就重叠起来， 放入巾箱内，来生对用水喷洒，又变成驴。他通常以一个和蔼可亲的老在形象出现。他的法里是纸 驴和渔鼓。汉钟离，相传姓钟离，名权，字云房，通号王阳子。自称“天下都散汉钟离权”，缩称 汉钟高。京北咸阳人，与吕洞宾同时。元代封他为“正阳开悟传道垂教帝君”。全真道车他为“正 阳祖师”，列为“北五祖”之一。旧籍记载，吕洞宾、铁扬李均由他点化成仙。他在八仙中的地位 颇高。闽东的《钟离岩》讲他是汉朝一个员外的次子，常仗义行使，除恶安良，后经大姥娘娘点化 成仙。他常被塑造成一位憨厚壮实的庄稼汉。他的法器是扇子。韩湘子，字清夫，传系韩愈宗仁， 使蔬狂，不好读书，对酒则醉，能专术。曾于初冬时节令牡丹开数色，每条有一联诗。韩愈大为惊 异。复又取土聚于盆内，用笼覆盖，顷刻开花，花朵上有小金字诗句。“云林秦岭家何在，雪拥蓝 关马不前”，愈不解其意。后韩念被贬出为潮州刺史，途中遇雪，韩湘冒雪而至，曰：“公忆向日 花上之句乎？乃今日之验也”。韩愈问其地，如蓝关也。他的形象是一位书生。他的法器是笛子。 蓝采和，五代的艺人，真名叫许坚。相传他常衣被篮衫，一脚着靴，一脚跌行。夏则衫内加絮，冬 则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，手持大拍板，来醉踏歌，机捷谐据，似狂非狂。后醉 于酒楼，闻云鹤星天之声，忽冉冉升空而去。他的形象是一位书量。他的法器是花篮。曹国舅，名 友。宋代人，本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，便散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞 宾引入仙班。一说，他是宋代曹彬之孙，曹大后之弟曹仅。他的形象是一个白天的官宦。他的法器 是王板。何仙姑，相传是唐天后时广东增城女子，住在云母溪，十四、五岁时食云母粉而成仙，每 天飞往山中采摘果子，拿回家中奉养母亲。一说，北宋仁宗时，永州有这姑何氏女，善言祸福，人 称何仙姑。又一说，她是湖南零陵人，姓赵名何，幼时在山中采茶，为吕洞宾度化成仙。她是八仙 中唯一的女仙，手持荷花。俗话说：八仙过海，各显其能。是说三月十五日八仙赴蓬莱仙岛宴罢回 程，各自拿出护身法宝，竟相渡海，以示神通广大。“八仙”漫话之弟曹仅。他的形象是一个白天 的官宦。他的法器是王板。何仙姑，相传是唐天后时广东增城女子，住在云母溪，十四、五岁时食 云母粉而成仙，每天飞往山中采摘果子，拿回家中奉养母亲。一说，北宋仁宗时，永州有这姑何氏 女，善言祸福，人称何仙姑。又一说，她是湖南零陵人，姓赵名何，幼时在山中采茶，为吕洞宾度化成仙。她是八仙中唯一的女仙，手持荷花。俗话说：八仙过海，各显其能。是说三月十五日八仙赴蓬莱仙岛宴罢回程，各自拿出护身法宝，竟相渡海，以示神通广大。“八仙”漫话
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