人类历史进入19世纪40年代以来,经过亚非拉民族解放运动,第三世界国家纷纷独立,和平与发 展问题就成为时代的主题。因此,
现代化问题,亦或发展问题,尤其是发展中国家的现代化、发展 问题,就成为当代哲学中最具现实意义的问题。对现代化问题进行哲学层次的研究,不仅具有重要 的现实意义,而且是拓展马克思主义社会发展理论的需要。对现代化问题的研究,首先要从其基本 涵义及特征入手。一、现代化的基本涵义“现代化”是个宽泛的、模糊的过程性概念,目前它被视 为人类社会发展的目标,并与“传统”相对。现代化首先是个时间概念。从整个世界历史看,现代 一般指自17世纪工业革命开始至今及未来相当长一段时间的动态的历史过程。作为历史时代的“ 现代”不只是空泛的时间框架,它具有丰富的社会历史内容。现代是由现代人的各个侧面、活生生 的活动历史构成的。从社会历史内容看,现代社会是对传统社会的超越。把社会划分为“
传统社会 ”和“
现代社会”源于迪尔凯姆和马克斯·韦伯。以帕林斯为首的现代化理论学派对“传统社会” 和“现代社会”进行了较为详尽的对比。传统社会:第一,“传统主义价值观居于支配地位,缺乏 文化能力去适应新环境。”第二;“世袭门第制度是一切社会实践的依据”。第三,其成员用一种 “带感情色彩、迷信和宿命论的眼光看待世界。”与此相反,现代社会:第一,“人们可以保留传 统的东西,但却不做传统的奴隶,并且敢于摒弃一切不必要的或阻碍文明继续进步的东西。”第二 ,门第关系无足轻重,家庭纽带松弛。第三,其成员不听天由命,富有革新精神,表现出对“世界 的理性与科学态度”。可见现代社会与传统社会相比,无论是价值观念、人与人之间的社会关系还 是人们的行为方式都有适应现代化要求的、全新的表现形式。从“传统社会”走向“现代社会”是 历史的进步。西方有的社会学家从另一角度把社会分为“农业社会”(第一次浪潮)、“工业社会 ”(第二次浪潮)和“后工业社会”(第三次浪潮),对社会发展各个阶段的对比,不仅从社会主 体的思想、情感、行为方式等领域分析,而且从深层次的生产力领域进行对照。总之,现代社会崇 尚理性和科技进步,注重科学技术在生产中的应用,现代社会“促进科学运用于生产过程”。可以 说:“两百年以来的世界历史是世界各国先后进入技术社会的历程,‘现代化’之实质是技术社会 化。”(参见谢退龄(“发展”这个词的三种含义八载(天津社会科学)1992年第6期。)通 过以上分析,我们可以把现代化高度概括为:现代化是人类社会在现代所发生的全方位的巨大变迁 ,是个动态的世界历史过程,它标志着社会的进步。首先,现代化是一个社会整体的有机过程。它 是从经济基础到上层建筑等社会各个系统全方位的现代化,尤其是主体人的现代化。社会是人的社 会,社会的现代化就是人的现代化,二者是同一个过程的两个侧面.人的现代化既是社会现代化的 前提,又是社会现代化的表现和目的。其次,现代化是世界历史过程,世界上任何一个民族或国家 都不能置身于这个过程之外,都要面临现代化的问题,只是以不同的态度和方式去经历这一过程罢 了。现代化有其发生、发展的过程。由于世界各国现代化各有其特点,所以其阶段性差异较大。但 一般大致可以划分为三个阶段:过渡、准备阶段,全面发展变革阶段和高度成熟阶段。一个国家、 一个民族,明确自己所处的现代化历史阶段,对于制定发展战略具有重要意义。由于民族的、地理 的、社会历史的等差异,造成了世界各国实现现代化的不同类型,从不同的角度看,现代化大致可 划分为如下类型(参见张震(迟发展效果与中国的现代化》,载(中国社会科学》1990年第3 期):以现代化起步时间为标准,可将现代化分为“早发”(“原生型”)、“迟发(“诱发型” )两种现代化类型。时间标准是相对的,我们以“二战”结束为限,在此之前达到一定工业化水平 的为现代化早发国家,在其之后开始起步的为现代化迟发国家。因为“二战”后世界性的现代化浪 潮进入了一个新阶段,全球经济体系开始形成雏形,并对迟发展国家影响越来越大。以现代化的最 初动力来源为标准,可划分为“内发”和“外发”两种现代化类型。前者指最初动力产生于本社会 内部的“内在性”起步类型,后者指最初动力来自于社会外部(外来挑战或传播)的“外缘性”起 步类型。前者是“内因”,而后者则是对外来压力的仓促应变。因此“外发型”现代化面临着突如 其来的文化、制度、观念、规则的巨大冲突,是一个在文化冲突背景下进行的充满矛盾的过程,一 方面,除了接受现代化的挑战之外没有别的选择,另一方面又必须保卫民族的安全与生存。以现代 化的起点为标准,可以看到,一类国家的现代化起步于贸易发展和工业革命,另一类国家则起步于 民族解放运动。区分不同的现代化类型有重要意义,不同类型的现代化内外条件产生不同的问题, 进而引起不同的现代化反应。这一点对发展中国家尤为重要。二、社会现代化的主要特征关于现代 化的主要特征,或现代化的标准,中西方许多学者进行了大量阐述。概括起来,现代化有如下一些 主要特征:第一,在经济上,现代化社会是由传统农业社会向工业社会、后工业社会(信息社会) 的转变;由自然经济向商品经济的转变;由粗放经营向集约化经营的转变。第二,在政治上,现代 化社会是由专制制度向民主制度和法制社会的转变,政治上的民主化、法制化是社会政治现代化的 本质要求。第三,在社会组织上,现代化社会是由单一的、不分化的社会组织结构向功能专业化、 结构多样化的转变,社会成员的分工协作得到充分发展,组织管理、调节、控制的现代化亦是现代 化社会的重要内容。第四,在思想观念上,现代化社会是由宿命论、迷信、宗教热忱向理性化、知 识化、世俗化的转变。理性、知识、科学的力量和人的现世利益得到崇尚。应当说,以上对社会诸 系统现代化标准的描述是较为全面的,起码把握了其主要之点。但有两点需要指出:第一,我们不 能把现代化的标准或现代化社会的主要特征凝固化、绝对化。现代化社会是个不断发展的世界性历 史过程,因此对现代化社会的认识也有一个不断深化、拓展和提高的过程。所以,现代化标准同任 何标准一样都带有依赖于特定历史条件和相xtti性质。第二,也是最重要的一点,就是以上公 认的现代化标准,将社会发展等同于理性和知识进步,是以唯科学主义思潮为导向,建立在实证的 研究方法之上的。它把社会现代化本身当做目的,从而忽视了人本身的价值和人的真正的全面发展 。理论上的偏颇,早晚会给实践带来严重后果。第一个严重后果就是生态环境的破坏;第二个恶果 就是社会与主体人关系的紧张,生活机械化使个性治灭,“生命的乐趣消失在社会所赋予的功能里 ”。实际上,社会现代化本身不是目的,目的应当是人。人的现代化既是社会现代化的前提、手段 ,又是社会现代化的目的。没有人的现代化就不可能建成一个现代化的社会。但如果忽视了人本身 自由而全面的发展,忽视人自身的价值和意义,同样会造成人的本质的“异化”。因此,我们要把 现代化问题的研究放在哲学人类学的视野内,建立“人本主义发展观”,克服实证主义研究所带来 的功利主义和经验主义缺陷。在弘扬科学精神的同时,重构科学精神与人文精神的有机联系。如是 ,则现代化社会除以上特征外,至少还应具备这样的特征:在目的上,现代化社会是一切为了人和 完整的人的发展。这个概括克服了传统现代化理论以经济增长为基本目的的缺陷,把人和人的需要 作为基本目的。在层次上,现代化社会应是一种深层次的、全面的现代化社会,而不只是与经济增 长和财富增多等有关的表面繁荣。现代化更是一个深层次的文化过程。社会的现代化不仅是科技、 经济社会和生态的协调发展,还应包括社会发展与人的协调发展。现代化的涵义及其特征@张正明 $黑龙江省社科联。概括起来,现代化有如下一些主要特征:第一,在经济上,现代化社会是由传 统农业社会向工业社会、后工业社会(信息社会)的转变;由自然经济向商品经济的转变;由粗放 经营向集约化经营的转变。第二,在政治上,现代化社会是由专制制度向民主制度和法制社会的转 变,政治上的民主化、法制化是社会政治现代化的本质要求。第三,在社会组织上,现代化社会是 由单一的、不分化的社会组织结构向功能专业化、结构多样化的转变,社会成员的分工协作得到充 分发展,组织管理、调节、控制的现代化亦是现代化社会的重要内容。第四,在思想观念上,现代 化社会是由宿命论、迷信、宗教热忱向理性化、知识化、世俗化的转变。理性、知识、科学的力量 和人的现世利益得到崇尚。应当说,以上对社会诸系统现代化标准的描述是较为全面的,起码把握 了其主要之点。但有两点需要指出:第一,我们不能把现代化的标准或现代化社会的主要特征凝固 化、绝对化。现代化社会是个不断发展的世界性历史过程,因此对现代化社会的认识也有一个不断 深化、拓展和提高的过程。所以,现代化标准同任何标准一样都带有依赖于特定历史条件和相xt ti性质。第二,也是最重要的一点,就是以上公认的现代化标准,将社会发展等同于理性和知识 进步,是以唯科学主义思潮为导向,建立在实证的研究方法之上的。它把社会现代化本身当做目的 ,从而忽视了人本身的价值和人的真正的全面发展。理论上的偏颇,早晚会给实践带来严重后果。 第一个严重后果就是生态环境的破坏;第二个恶果就是社会与主体人关系的紧张,生活机械化使个 性治灭,“生命的乐趣消失在社会所赋予的功能里”。实际上,社会现代化本身不是目的,目的应 当是人。人的现代化既是社会现代化的前提、手段,又是社会现代化的目的。没有人的现代化就不 可能建成一个现代化的社会。但如果忽视了人本身自由而全面的发展,忽视人自身的价值和意义,同样会造成人的本质的“异化”。因此,我们要把现代化问题的研究放在哲学人类学的视野内,建立“人本主义发展观”,克服实证主义研究所带来的功利主义和经验主义缺陷。在弘扬科学精神的同时,重构科学精神与人文精神的有机联系。如是,则现代化社会除以上特征外,至少还应具备这
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