人类历史进入19世纪40年代以来，经过亚非拉民族解放运动，第三世界国家纷纷独立，和平与发 展问题就成为时代的主题。因此，
现代化问题，亦或发展问题，尤其是发展中国家的现代化、发展 问题，就成为当代哲学中最具现实意义的问题。对现代化问题进行哲学层次的研究，不仅具有重要 的现实意义，而且是拓展马克思主义社会发展理论的需要。对现代化问题的研究，首先要从其基本 涵义及特征入手。一、现代化的基本涵义“现代化”是个宽泛的、模糊的过程性概念，目前它被视 为人类社会发展的目标，并与“传统”相对。现代化首先是个时间概念。从整个世界历史看，现代 一般指自17世纪工业革命开始至今及未来相当长一段时间的动态的历史过程。作为历史时代的“ 现代”不只是空泛的时间框架，它具有丰富的社会历史内容。现代是由现代人的各个侧面、活生生 的活动历史构成的。从社会历史内容看，现代社会是对传统社会的超越。把社会划分为“
传统社会 ”和“
现代社会”源于迪尔凯姆和马克斯·韦伯。以帕林斯为首的现代化理论学派对“传统社会” 和“现代社会”进行了较为详尽的对比。传统社会：第一，“传统主义价值观居于支配地位，缺乏 文化能力去适应新环境。”第二；“世袭门第制度是一切社会实践的依据”。第三，其成员用一种 “带感情色彩、迷信和宿命论的眼光看待世界。”与此相反，现代社会：第一，“人们可以保留传 统的东西，但却不做传统的奴隶，并且敢于摒弃一切不必要的或阻碍文明继续进步的东西。”第二 ，门第关系无足轻重，家庭纽带松弛。第三，其成员不听天由命，富有革新精神，表现出对“世界 的理性与科学态度”。可见现代社会与传统社会相比，无论是价值观念、人与人之间的社会关系还 是人们的行为方式都有适应现代化要求的、全新的表现形式。从“传统社会”走向“现代社会”是 历史的进步。西方有的社会学家从另一角度把社会分为“农业社会”（第一次浪潮）、“工业社会 ”（第二次浪潮）和“后工业社会”（第三次浪潮），对社会发展各个阶段的对比，不仅从社会主 体的思想、情感、行为方式等领域分析，而且从深层次的生产力领域进行对照。总之，现代社会崇 尚理性和科技进步，注重科学技术在生产中的应用，现代社会“促进科学运用于生产过程”。可以 说：“两百年以来的世界历史是世界各国先后进入技术社会的历程，‘现代化’之实质是技术社会 化。”（参见谢退龄（“发展”这个词的三种含义八载（天津社会科学）1992年第6期。）通 过以上分析，我们可以把现代化高度概括为：现代化是人类社会在现代所发生的全方位的巨大变迁 ，是个动态的世界历史过程，它标志着社会的进步。首先，现代化是一个社会整体的有机过程。它 是从经济基础到上层建筑等社会各个系统全方位的现代化，尤其是主体人的现代化。社会是人的社 会，社会的现代化就是人的现代化，二者是同一个过程的两个侧面．人的现代化既是社会现代化的 前提，又是社会现代化的表现和目的。其次，现代化是世界历史过程，世界上任何一个民族或国家 都不能置身于这个过程之外，都要面临现代化的问题，只是以不同的态度和方式去经历这一过程罢 了。现代化有其发生、发展的过程。由于世界各国现代化各有其特点，所以其阶段性差异较大。但 一般大致可以划分为三个阶段：过渡、准备阶段，全面发展变革阶段和高度成熟阶段。一个国家、 一个民族，明确自己所处的现代化历史阶段，对于制定发展战略具有重要意义。由于民族的、地理 的、社会历史的等差异，造成了世界各国实现现代化的不同类型，从不同的角度看，现代化大致可 划分为如下类型（参见张震（迟发展效果与中国的现代化》，载（中国社会科学》1990年第3 期）：以现代化起步时间为标准，可将现代化分为“早发”（“原生型”）、“迟发（“诱发型” ）两种现代化类型。时间标准是相对的，我们以“二战”结束为限，在此之前达到一定工业化水平 的为现代化早发国家，在其之后开始起步的为现代化迟发国家。因为“二战”后世界性的现代化浪 潮进入了一个新阶段，全球经济体系开始形成雏形，并对迟发展国家影响越来越大。以现代化的最 初动力来源为标准，可划分为“内发”和“外发”两种现代化类型。前者指最初动力产生于本社会 内部的“内在性”起步类型，后者指最初动力来自于社会外部（外来挑战或传播）的“外缘性”起 步类型。前者是“内因”，而后者则是对外来压力的仓促应变。因此“外发型”现代化面临着突如 其来的文化、制度、观念、规则的巨大冲突，是一个在文化冲突背景下进行的充满矛盾的过程，一 方面，除了接受现代化的挑战之外没有别的选择，另一方面又必须保卫民族的安全与生存。以现代 化的起点为标准，可以看到，一类国家的现代化起步于贸易发展和工业革命，另一类国家则起步于 民族解放运动。区分不同的现代化类型有重要意义，不同类型的现代化内外条件产生不同的问题， 进而引起不同的现代化反应。这一点对发展中国家尤为重要。二、社会现代化的主要特征关于现代 化的主要特征，或现代化的标准，中西方许多学者进行了大量阐述。概括起来，现代化有如下一些 主要特征：第一，在经济上，现代化社会是由传统农业社会向工业社会、后工业社会（信息社会） 的转变；由自然经济向商品经济的转变；由粗放经营向集约化经营的转变。第二，在政治上，现代 化社会是由专制制度向民主制度和法制社会的转变，政治上的民主化、法制化是社会政治现代化的 本质要求。第三，在社会组织上，现代化社会是由单一的、不分化的社会组织结构向功能专业化、 结构多样化的转变，社会成员的分工协作得到充分发展，组织管理、调节、控制的现代化亦是现代 化社会的重要内容。第四，在思想观念上，现代化社会是由宿命论、迷信、宗教热忱向理性化、知 识化、世俗化的转变。理性、知识、科学的力量和人的现世利益得到崇尚。应当说，以上对社会诸 系统现代化标准的描述是较为全面的，起码把握了其主要之点。但有两点需要指出：第一，我们不 能把现代化的标准或现代化社会的主要特征凝固化、绝对化。现代化社会是个不断发展的世界性历 史过程，因此对现代化社会的认识也有一个不断深化、拓展和提高的过程。所以，现代化标准同任 何标准一样都带有依赖于特定历史条件和相xtti性质。第二，也是最重要的一点，就是以上公 认的现代化标准，将社会发展等同于理性和知识进步，是以唯科学主义思潮为导向，建立在实证的 研究方法之上的。它把社会现代化本身当做目的，从而忽视了人本身的价值和人的真正的全面发展 。理论上的偏颇，早晚会给实践带来严重后果。第一个严重后果就是生态环境的破坏；第二个恶果 就是社会与主体人关系的紧张，生活机械化使个性治灭，“生命的乐趣消失在社会所赋予的功能里 ”。实际上，社会现代化本身不是目的，目的应当是人。人的现代化既是社会现代化的前提、手段 ，又是社会现代化的目的。没有人的现代化就不可能建成一个现代化的社会。但如果忽视了人本身 自由而全面的发展，忽视人自身的价值和意义，同样会造成人的本质的“异化”。因此，我们要把 现代化问题的研究放在哲学人类学的视野内，建立“人本主义发展观”，克服实证主义研究所带来 的功利主义和经验主义缺陷。在弘扬科学精神的同时，重构科学精神与人文精神的有机联系。如是 ，则现代化社会除以上特征外，至少还应具备这样的特征：在目的上，现代化社会是一切为了人和 完整的人的发展。这个概括克服了传统现代化理论以经济增长为基本目的的缺陷，把人和人的需要 作为基本目的。在层次上，现代化社会应是一种深层次的、全面的现代化社会，而不只是与经济增 长和财富增多等有关的表面繁荣。现代化更是一个深层次的文化过程。社会的现代化不仅是科技、 经济社会和生态的协调发展，还应包括社会发展与人的协调发展。现代化的涵义及其特征@张正明 $黑龙江省社科联。概括起来，现代化有如下一些主要特征：第一，在经济上，现代化社会是由传 统农业社会向工业社会、后工业社会（信息社会）的转变；由自然经济向商品经济的转变；由粗放 经营向集约化经营的转变。第二，在政治上，现代化社会是由专制制度向民主制度和法制社会的转 变，政治上的民主化、法制化是社会政治现代化的本质要求。第三，在社会组织上，现代化社会是 由单一的、不分化的社会组织结构向功能专业化、结构多样化的转变，社会成员的分工协作得到充 分发展，组织管理、调节、控制的现代化亦是现代化社会的重要内容。第四，在思想观念上，现代 化社会是由宿命论、迷信、宗教热忱向理性化、知识化、世俗化的转变。理性、知识、科学的力量 和人的现世利益得到崇尚。应当说，以上对社会诸系统现代化标准的描述是较为全面的，起码把握 了其主要之点。但有两点需要指出：第一，我们不能把现代化的标准或现代化社会的主要特征凝固 化、绝对化。现代化社会是个不断发展的世界性历史过程，因此对现代化社会的认识也有一个不断 深化、拓展和提高的过程。所以，现代化标准同任何标准一样都带有依赖于特定历史条件和相xt ti性质。第二，也是最重要的一点，就是以上公认的现代化标准，将社会发展等同于理性和知识 进步，是以唯科学主义思潮为导向，建立在实证的研究方法之上的。它把社会现代化本身当做目的 ，从而忽视了人本身的价值和人的真正的全面发展。理论上的偏颇，早晚会给实践带来严重后果。 第一个严重后果就是生态环境的破坏；第二个恶果就是社会与主体人关系的紧张，生活机械化使个 性治灭，“生命的乐趣消失在社会所赋予的功能里”。实际上，社会现代化本身不是目的，目的应 当是人。人的现代化既是社会现代化的前提、手段，又是社会现代化的目的。没有人的现代化就不 可能建成一个现代化的社会。但如果忽视了人本身自由而全面的发展，忽视人自身的价值和意义，同样会造成人的本质的“异化”。因此，我们要把现代化问题的研究放在哲学人类学的视野内，建立“人本主义发展观”，克服实证主义研究所带来的功利主义和经验主义缺陷。在弘扬科学精神的同时，重构科学精神与人文精神的有机联系。如是，则现代化社会除以上特征外，至少还应具备这
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