日前翻阅报纸，获悉一条令人振奋的好消息：天津市河东区纪律检查委员会、区委组织部、区老龄委 等11个机构联合行文作出决定，对不履行瞻养和扶助老人义务及侵犯老人合法权益的干部职工一 律不予提拔、晋级，不得发展入党。入团，在市场经济日益发展、尊老事余观念有所淡化的今天， 采取行政手段，提倡孝敬父母，实乃稳定社会、强化社会主义精神文明建设的明智之举。所谓孝， 是一个道德的概念、历史的范畴。作为道德的概念，其原始的、基本的内涵，是指尊老实亲。正如 我国最早的辞书（尔雅）注释的：‘善事父母日孝”。作为历史的范畴，孝是人类社会发展到一定 历史阶段的产物。人皆父母所生，这一个人看来浅而又显的道理却是人类经历了数千万年才逐渐认 清。人类历史发展到新石器初期，人们还只知道有“母”。直到畜牧业的产生，人们发现被隔离的 母羊不生小羊，才逐渐知道有“父”。生产力发展到一定阶段产生了家庭，孝敬父母才破天荒地提 到议事日程。随着阶级的产生，统治者出于不同的需要而赋予孝以不同的内容。在封建社会，又将 “孝”与“忠”联系起来，并经过儒教的神化和法律的强化，孝便发展成为具有严厉强制性的拳道 德。所谓“父要子亡，不得不亡；君要臣死，不得不死”，就是这类封建愚孝愚忠的体现。这时的 孝已成为封建统治阶级对整个社会实行专制统治的政治工具之一。我国社会主义制度的确立、摈弃 了封建专制的糟粕，发扬了尊老事亲的传统美德，在（宪法）和（婚姻法》中都明确规定：赡养、 扶助父母是子女应尽的法律义务．从而确立了新型的家庭伦理关系。在现实生活中，继承和发扬中 华民族尊老养老的优良传统，使老人老有所依、老有所养、老有所乐，已成为时代的新风尚。但随 着市场经济的发展，一些人在金钱的诱惑下，道德和法律观念淡化了，甚至沦丧了，温灭了。当父 母身强力壮或钱袋饱满时，他们“孝顺”有加，变着法“啃老”，把嘴伸到父母的饭锅里，把手伸 到父母的钱袋里，一旦父母上了年岁，丧失了劳动能力或钱袋掏空时，便视之为累赘，弃之如草芥 ，皮球似的推来推去，甚至虐待伤害，令人发指！“谁言寸草心，报得三春晖”。身体发肤，受之 父母；十月怀胎，痛苦分娩；数寸生灵，哺育成人。为了孩子，父母极了多少心，作了多少难，吃 了多少苦，受了多少罪，谁能说得清、道得完。疼儿英若母，爱于莫若父；世上只有妈妈好，人间 最亲是爹娘。乌鸦尚有反哺意，羔羊还有跪乳情，何况我们万物之灵的人类。苏联教育家苏霍姆林 斯基说得好：“一个公民、一个战士和不屈不挠的人，一个准备为信仰捐躯的人，是从忠实，慷慨 和无私地爱父母亲开始的。”诚哉斯言！如果一个人连妈妈都不爱，连生身父母都不尊重、不赡养 ，他还会对别人讲文明、讲礼貌、讲友谊、讲奉献吗？他还能关心集体、报效祖国吗？更谈不上以 全心全意为人民服务为宗旨了。这样的人还配做党员、干部吗？u这种意义上讲，尊敬父母、孝敬 老人不正是社会主义精神文明大厦的一块基五吗？基石不稳，大厦安固？！其实人都有老的时候。 “婉转描眉能几时，须臾鹤发乱青丝”；“高望明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。在正常情况下， 每个人都毫无例外地经医着一个“人养——养人——人养”U过程。即年幼时为父母抚养；到了壮 年，就担负起了养育子女和赡养老人义务；劳动能力丧失后，又要被子女所赡养。人的一生，就是 以人养为起点，又以人养归宿，走完了一个否定之否定的过程。这是一个不以人的意志和社会制度 为转移的自然规律。生命的两端同是“人养”，其内涵和境退却截然不同。前者是“小皇帝’”， 父母的希望，大都在幸福中度过；后者是“老无用”，子女的“累赘”，往往在①苦中煎熬。提倡
孝敬父母，正是这一普遍存在的社会现象的呼唤。壮辞时，你尽了孝敬父母的义务，就对子女产生 了潜移默化的影响。待到你与老身弱时，子女也会同样孝敬你。那些虐待父母的不肖之子，一旦丧 失率动能力，子女往往也会同样对其他。“人养——养人——人养”，这一过程的实质，就是尊老爱幼。从这利意义上讲，人类的历史就是一部过与爱幼、循环往复的历史。为了人类B史的良性循环，我们大声疾呼：“归都兮孝心！”归来兮孝心@王忠民
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