。,一 群众数以亿 放区宗教信仰自由政策的讲话。1939年,他和叶剑英途 对革命和建 经湖南衡山时,专门前往当地著名寺院和佛教徒亲切交设事业的成败兴衰,关系甚大/几十年来,周恩来同志对 谈,传达党中央关于抗日救亡的指示,并应邀为祝圣寺宗教问题始终给于了极大关注。他既是党和国家宗教政 书写“上马杀贼,下马学佛”的题词,鼓励教徒们既要念策的主要制订者。又是正硝贫彻执行党的宗教政策的光 经拜佛,也要关心民族存亡的大事。当“甫岳佛道救难协辉典范。会”举行成立大会时,他又委派叶剑英赴会作丁《普渡众 。早在红军长征时用,周思来和毛泽东等党和红军领 生,要向艰难的现实敲门啊专题讲话。1938年至1945导人,就从宗教自身的特点和我国的国情出发,制订了 年间,他多次与宗教界进步人士吴记宗在汉口和重庆会宗教信仰自由政策。在长征途中屈官兵发手册,在驻地 见,促膝谈心,坦诚相待,指出,虽然无神论者与有神论贴标语,明确提出“回汉民族倍教自由\9肿藏族寺 者的世界观不同,但共产党主张信仰自由,决不影响双院”、“红军不得擅入清真寺”、“不得在回民住家杀猪和 方在共同抗日争取和平民主方面的合作。通过双方的交吃猪肉”等。周恩来说;“我们现在经过的大多数地方都 往,使吴先生增进了对中国共产党的了解,逐渐认识到.是回族地区,一方面我们要认真对付敌人,一方面要注 只有共产党才能救中国,积极参加了抗日救国斗争以及意加强组织纪律性,尊重少数民。的宗教信仰 和。俗习。来各界。众反内战、反酷的爱国民主。动,成为宗惯。”…由于兰军所到之处,严格执行党的民族政策和宗教界爱国爱教的一面旗帜。教政策,得到了各族人民的欢迎与支持。红军到达陕北 新中厨成立后,网恩来担负着处理党和国家日常事后,周思来仍十分关心宗教问题和宗教界人士。一有机 务的繁重任务,对宗教同题仍很关切。亲自过问宗教工会,就深入宗教界宣传形势,征询意见。1936年 12月,为 作并使之很快走上正轨,他还频繁接见宗教界人士,解促进酉安事变和平解决,周恩来在到达酉安后,尽管事 决宗教早浴到的矛盾和困难,仅在1950年和1951年,务繁忙,还应邀到圣公会主教沈子高家中会见在那里的 就连续毛次与爱国的基督教界人士谈话,有时甚至通宵中外基督教人士,作了党的抗日民族统一战线晔和解 达旦。每次谈话总是语重心长,循循善诱,以理眼人、当时,由于国内外敌人散布谣言,不仅宗教界存在混乱思 党把社会主义时期宗教的基本社会特征概括为宗教的想,干部群众中也有若干糊涂认识。计对这些情 况,周恩“五性”——群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。这来及时指出:希望“宗教界的朋友不必担心宗教能不能对指导认讥和处理宗教问题具有深远意义。周恩来还论存在u按照唯物论的观点,当社会还没有发展到使宗教 述了共产党和宗教界之间、信教群众和不信教群众之间赖以存在的条件完全消失的时候,宗教是会存 在的。”②有“合作之道”,指出“共信不立,互信不生。”论述了宗教同时,又谆谆教导广大干部和群众:“我们把宗教信仰问界人士参加统一战线的共同基础。他说:“思想认识问题题常常舌得太简单了,拿共产党员马列主义的认识来要 是人民内部问题。就宗教信仰来说,更是一个长期的问求所有的人,要求所有人的人生观、世界观都一佯,这是 题。我们只是希望爱国的宗教界人士热爱祖国,愿意为不可能的。”③当然,如果宗教继续受到帝国主义和封建 社会主义服务,也愿意努力学习。这样,他们思想上还有势力的支配,那是不行的,所以,当基督教内的进步人士 宗教信仰,这并不妨碍我们整个人民民主统一战线的扩发起“王自”革新运动时,立即得到了周恩来的赞同与支 大和团结,并不妨碍我们祖国的社会主义建设。”坷持,他说:“要把民族反帝的决心坚持下去。割断同帝国 针对当时错综复杂的局面,究竟该怎样对待宗教?主义的联系,让宗教还它个宗教的本来面目。”“中国的 周思来注意在同一事物中区别其不同的方面,并对此进宗教应该由中国人来办。”@行了详尽的论述。这些论述包括四个方面的内容:其一 他特别注意宗教在少数民族中的重大影响与作用,是将宗教与政治相区别;其二是将教会与教徒相区别;强调“对全民族信仰一个宗教的少数民族来说,宗教对 其三是将宗教信仰与宗教制度相区别;其四是将宗教界家庭关系、社会关系影响就更大些。”⑤宗教“对民族关系 内部少数反动分子与广大爱国爱教的信徒相区别。这些也可以起推动作用”。在部署民族地区工作时,他总是把 论述,切合实际,见解精深,为我们正确对待和处理宗教宗教问题列为重要内容之一,嘱咐工作人员到那里后要 问题提供了理论和政策依据。问风问俗,尊重其信仰。周恩来关干宗兴问题的论述还涉及其他许多方“面。 随着我国同世界各国交往的日益频繁,宗教方面的 几十年来,他V乍打问题k理论、方针政策以及具体工国际友好往来也越来越多。周恩来对此十分关切,在接 作指导上,倾江了昨大精力.叫b还以身作则.和宗教界人见来访的外国宗教界知名人士和宗教访华团时,总是不 士交朋友.虚心倾听意见,共商国家大事,为扩大和巩固失时机地宣传我党关于宗教问题的方针政策:对于我国 党的统一战线,做出了不可磨灭的贡献。他的唯物主义宗教界人士在国际交往中的作用也给予鼓励和积极的 的思想方法、实事求是的工作作风以及对待宗教问题的评价。原则立场,为后人作好宗教工作树立了光辉的榜样。 周恩来对宗教问题的失怀还表现为他在理论上的贡献。 建国伊始.他就反复强调我国信仰宗教的人很多.“这首先是一个群众问题”.“宗教的存在是长期的”,少数民族中的宗教更具特殊性、复杂性等等。1953年,我们 宗教工作是党的统战工作的重要部分——学习周恩来对宗教问题的论述@陈运炎<正> 我国是个多民族和多宗教的国家,信教群众数以亿计,宗教问题涉及到社会生活的许多方面,对革命 和建设事业的成败兴衰,关系甚大.几十年来,周恩来同志对宗教问题始终给予了极大关注.他既 是党和国家宗教政策的主要制订者,又是正确贯彻执行党的宗教政策的光辉典范.早在红军长征时 期,周恩来和毛泽东等党和红军领导人,就从宗教自身的特点和我国的国情出发,制订了宗教信仰 自由政策.在长征途中,给官兵发手册,在驻地贴标语,明确提出“回汉民族信教自由”、“保护 藏族寺院”、“红军不得擅入清真寺”、“不得在回民住家杀猪和吃猪肉”等.周恩来说:“我们 现在经过的大多数地方都是回族地区,一方面我们要认真对付敌人,一方面要注意加强组织纪律性 ,尊重少数民族的宗教信仰和风俗习惯.”由于三军所到之处,严格执行党的民族政策和宗教政策 ,得到了各族人民的欢迎与支持.红军到达陕北后,周恩来仍十分关心宗教问题和宗教界人士,一 有机会,就深入宗教界宣传形势,征询意见.1936年12月,为促进西安事变和平解决,周恩来在到达西安后,尽管事<1>金冲及主编《周恩来传》第302页.
<2> <3> <4> <5> <6> 《周恩来统一战线文选》第384页.445页.181～182页,310页,445页.业彻赜谧诮涛侍獾姆秸胝?对于我国 党的统一战线,做出了不可磨灭的贡献。他的唯物主义宗教界人士在国际交往中的作用也给予鼓励和积极的 的思想方法、实事求是的工作作风以及对待宗教问题的评价。原则立场,为后人作好宗教工作树立了光辉的榜样。 周恩来对宗教问题的失怀还表现为他在理论上的贡献。 建国伊始.他就反复强调我国信仰宗教的人很多.“这首先是一个群众问题”.“宗教的存在是长期的”,少数民族中的宗教更具特殊性、复杂性等等。1953年,我们 宗教工作是党的统战工作的重要部分——学习周恩来对宗教问题的论述@陈运炎<正> 我国是个多民族和多宗教的国家,信教群众数以亿计,宗教问题涉及到社会生活的许多方面,对革命 和建设事业的成败兴衰,关系甚大.几十年来,周恩来同志对宗教问题始终给予了极大关注.他既 是党和国家宗教政策的主要制订者,又是正确贯彻执行党的宗教政策的光辉典范.早在红军长征时 期,周恩来和毛泽东等党和红军领导人,就从宗教自身的特点和我国的国情出发,制订了宗教信仰 自由政策.在长征途中,给官兵发手册,在驻地贴标语,明确提出“回汉民族信教自由”、“保护 藏族寺院”、“红军不得擅入清真寺”、“不得在回民住家杀猪和吃猪肉”等.周恩来说:“我们 现在经过的大多数地方都是回族地区,一方面我们要认真对付敌人,一方面要注意加强组织纪律性 ,尊重少数民族的宗教信仰和风俗习惯.”由于三军所到之处,严格执行党的民族政策和宗教政策 ,得到了各族人民的欢迎与支持.红军到达陕北后,周恩来仍十分关心宗教问题和宗教界人士,一 有机会,就深入宗教界宣传形势,征询意见.1936年12月,为促进西安事变和平解决,周恩来在到达西安后,尽管事<1>金冲及主编《周恩来传》第302页.
<2> <3> <4> <5> <6> 《周恩来统一战线文选》第384页.445页.181～182页,310页,445页.
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