马来西亚澳尔根组织及其活动施雪琴去年(1994年),澳尔根这个字眼充斥马来西亚国内的各种 语文的报刊上。是年8月5日,马来西亚全国伊斯兰教裁决理事会宣布澳尔根以及它的一切教义与 信仰皆属非法,全面禁止澳尔根活动。一、澳尔根是什么?澳尔根是马来西亚伊斯兰教一个教派的 名称。澳尔根是DarulAr-qam的Arqam。澳尔根是一个人的名字,他是先知穆罕默 德的好友ArqamIbmu,AlArqam。澳尔根的发起人是阿萨阿里,它于1968年开 始活动的时候,只是一个析祷的组织,或者说是一个伊斯兰教祈祷研究会。由于客观环境的有利条 件与发起者的宗教热诚与献身,其发展非常迅速。澳尔根经过20多年的活动与发展,它已由马来 西亚走向国际,在马来西亚国内,它被形容为伊斯兰教的“教中教”,尤其令人震惊的是它的组织 已迈向“国中国”的结构,澳尔根的问题与事件,已不单是宗教问题,而成为影响国家和社会的问 题,引起了马来西亚全社会的关注。澳尔根于1968年成立并开始活动。根据澳尔根人的说法, 60年代,西方影响无孔不入,全世界伊斯兰教社会,包括马来西亚深受其害。摇滚流行音乐、嬉 皮士文化、道德沦丧、性开放、毒品、物质主义的生活态度甚嚣尘上,令家长、宗教学者和社会领 袖晕头转向。1969年爆发了大规模的种族冲突“5.13”事件,整个社会开始忧心忡仲。一 切都是那么的令人担忧,政治、经济、社会和伊斯兰教社会生活日益显示出趋向于崩溃的迹象,必 须进行复兴工作,否则,伊斯兰教教民将受威胁,并可能走向灭亡。一种宗教回归觉醒油然而生。 澳尔根正是在这种背景下产生的。澳尔根的发起人是阿萨阿里。阿萨阿里出生在马来西亚森美兰州 的一个小乡村,父母都是虔诚的伊斯兰教徒,他从小便在一个充满伊斯兰教气息的家庭中成长和受 教育。1968年阿萨阿里和他的十位朋友在吉隆坡郊区甘榜克拉未发起了澳尔根。澳尔根的最初 形式是一个伊斯兰教祈祷研究会,强调学习、认识和笃信涵盖各方面的伊斯兰教教义及其清规戒律 。同时,澳尔根杯葛一切非伊斯兰教的生活制度,远离任何类似犹太人和基督教的生活方式,他们 在人际关系、服式、礼仪和其他日常活动方面,建立了以伊斯兰教为基础的个人和家庭的生活方式 。二、澳尔根的理想澳尔根声称他们的活动不涉及思想意识与主义观念,不同意政党的组织方式, 反对西方式政治选举,反对暴力革命。作为一个伊斯兰教斗士,阿萨阿里梦想建立一个根据伊斯兰 教观点是真正公正的政权,不仅是一个国家政权,而且是一个世界政权。而建立一个伊斯兰教世界 政权的基础是先建立真正意义的伊斯兰教社会。阿萨阿里选择了宣传和教导伊斯兰教作为建立伊斯 兰教社会的基础。他从建立伊斯兰教个人和家庭开始,然后从许多有信仰的个人所组成的许多家庭 ,形成伊斯兰社会。三、组织、结构、成员澳尔根的最高领袖是阿萨阿里,下设有执行理事会,理 事会。成员由阿萨阿里亲自指定与委任。执行理事会设有12分部领导,各领导12分部,各州设 有州领袖,州领袖也是执行理事会成员。州下又设有县领袖,县之下再设各区领袖,区是根据国会 选区划分。澳尔根认为:领导的任务是一种责任,而不是骄傲与炫耀的职位,领袖是真正的代表, 服务于人类。在这个基础上,澳尔根的领导职位从无竞争,其最高领导从过去到现在一直领导澳尔 根,只要他还有能力,他将继续领导下去。基于此,澳尔根领导层的起居和普通成员一样,他们同 吃同住,打成一片。领导与被领导之间毫无隔阂,相亲相爱。澳尔根训练其成员具有“倾听和效忠 ”的态度,即毫无疑问的完全效忠领袖。澳尔根的支持者与成员来自社会的各个阶层。在国内,澳 尔根草创时期,其支持者大多数来自低下阶层,几乎没有知识分子,后来慢慢的发展,在取得了更 多的成就之后,逐渐引起了知识分子、学术人员、行政人员、政治人物、专业人士的注意。现在, 澳尔根的支持者有来自巫统、泛马伊斯兰教党(回教党)、团结党、沙统等政党成员。在印尼、土 耳其、埃及、约旦等国家,其情形也一样。许多巫统党员秘密的或公开的捐献土地、财产或以其他 形式支持澳尔根,泛马伊斯兰教党党员也一样,一些政治人物还把自己的孩子送到澳尔根办的学校 就读。澳尔根招收成员重质不重量,任何人,只要他能持续的参与澳尔根活动,并能肩负任务和有 责任感,他将自动的被承认为成员。澳尔根成员可分为两类:一类是全职工作者,他们被委以专门 任务,需要全职才能完全任务,他们和他们的家庭生活所需由集体通过伊斯兰教的经济制度负担。 第二类是兼职工作人员,他们在业余时间为澳尔根服务,在不影响其正式职业的情况下执行澳尔根 的任务。现在,已经有众多各阶层的人物关注和支持澳尔根的斗争,或成为支持者,或参与该组织 成为成员。据1993年统计,澳尔根在马来西亚拥有一万名正式成员,其中80%是全职为澳尔 根服务。成员来自各阶层,40.3%来自中产阶级,30.5%来自上层阶级,20.2/来自 下层阶级,性别比例是女性成员占52.5%,男性占47.5%。根据澳尔根人在1993年的 言论,澳尔根目前拥有百万人的支持者。据吡叻州安全委员会统计,吡叻州有一半的人民同情或支 持澳尔根(92—1—23海峡时报),60%的马来西亚人同情澳尔根,80%的人支持阿萨阿 里和澳尔根的斗争。四、澳尔根和活动澳尔根的活动是多元的,它几乎涉及社会生活的各方面。2 0多年来,澳尔根在传教、教育、医疗卫生、文化宣传、经济活动等方面都有了迅速发展,取得了 重大成就。传教。从1968年以来,澳尔根通过口头、文字、行为举止向全马每一角落进行了传 教工作。从1968至1993年,澳尔根在国内传教的总开销就不少于4680万马币,平均每 年187万马币,这些开销用在公开讲座、伊斯兰教课程和访问计划上。教育。澳尔根在1975 年才开始发展其正统教育,当时只有一位教师和12名学生,而现在全国共有251间学校,另外 11间设在国外,学生总人数达9541人,教师690位,并向国外派遣了320位留学生。除 宗教、人文领域,澳尔根还派留学生到国外各科学工艺领域深造。澳尔根学校的毕业生无一人失业 ,他们都成为宗教学者、领袖、行政人员或各领域的工艺技术人员。澳尔根的活动范围非常广泛, 还涉及出版报纸和杂志、制作和发行讲座以及宗教歌曲的录像带、录音带、举行伊斯兰文化艺术表 演节,开展医疗卫生服务等。值得一提的是澳尔根的经济活动。经济活动是澳尔根的重要活动。澳 尔根开始其经济活动时,只有几间杂货店,一间批发商店和一间酱油、辣椒酱和面条制造厂。开始 时,它只是类似小型合作社,提供和分配成员的物质需求,后来逐渐发展成大规模的伊期兰教食品 工厂。现在,澳尔根在全马拥有417个经济计划,其中包括:56间工厂、20间迷你市场,5 2间杂货店,36间书刊及宗教用品店、21间裁缝店、12间摩哆工场、18间餐厅,澳尔根还 出产360种牌子的食品、化妆品等,1993年还成立一家快车公司,拥有33辆长途巴士和2 0辆的士。所有经济收益归入组织以支持各种发展计划和传教活动。1993年8月7日至8日, 澳尔根在泰国清迈举行了第一届经济大会,会上成立了澳尔根集团公司,这个集团公司设有22个 分部,22分部中设有数十间公司,由阿萨阿里任集团主席。澳尔根经常派遣贸易代表团到土耳其 、巴基斯坦、乌兹别克、中国云南、北京、宁夏进行贸易活动。五、收入与分配原则到1993年 为止,澳尔根的资产(不动产)总值为2亿马币。澳尔根的财政来源分为三类:成员奉献占42% 。同情者奉献占36%,经济收益22%。澳尔根奉行SistemMaasy制度,Maasy 的意思是生计、给养。在这个制度下,澳尔根是资方,它负责其全职人员的一切生活所需(包括一 切负担)以及执行任务时的一切费用开销。全职人员必须全心全意执行任务,无需担忧生活和负担 问题。给养制给予全职人员的不是工作酬劳,而是生活照顾,照顾他们的物质生活——衣、食、住 、行、医药照顾以及婚姻生活及精神生活。给养制的分配是根据成员所需,而不是论其职位高低。 六、澳尔阿根走向世界80年代末,阿萨阿里公开批评官方伊斯兰教学者无能,说澳尔根可取代伊 斯兰教中心的角色,从而使澳尔根遭受多方的攻击,澳尔根的活动开始遭到马来西亚政府的禁止。 国内局势对澳尔根运动不利。澳尔根运动开始向国外转移。阿萨阿里周游了阿拉伯诸国,欧洲、土 耳其和亚细安诸国,并在全世界重组澳尔根分部。在这一期间,澳尔根在国外建立了更多分部,学 校、联络中心和贸易中心,澳尔根领袖和传教士的足迹遍及全世界3/4的地区。澳尔根在16个 国家没有其总部,澳尔根在大多数国家拥有联络代表,并拥有当地国家的成员,1968至199 3年澳尔根国外传教活动开销是700万马币。七、澳尔根的妇女观澳尔根非常重视妇女力量,其 妇女成员在各项工作上都和男性成员并肩奋斗,是澳尔根斗争的重要一翼。澳尔根妇女扮演着三种 角色。即妻子、母亲和女斗士,90年代末。澳尔根妇女成员接受了一个更具挑战性的任务,那就 是1991年4月设立了妇女部。妇女部的任务是组织妇女,统一和协调女性成员的工作和斗争。 当澳尔根男性一成员向外发展,走向全国和全世界各角落时,澳尔根妇女和女性成员便肩负起了重 大责任,负责教育和教导孩子们以及澳尔根内部的行政工作。男性是澳尔根大家庭的领导,而女性 是执行管理者。妇女都的最高领导是阿萨阿里,在其下设有执行理事会,理事会下设有10个小组 ,分管妇女部的各项工作。八、为何遭到全面禁止1987年9月,首相马哈蒂尔声明反对宗教极 端主义,指责有些集团私自设立村社,把伊斯兰教徒隔绝起来。这明显指的是澳尔根的村社计划,1988年澳尔根最高领袖公然指责国家伊斯兰教中心无能,认为澳尔根能够取而代之,并批评首相马哈蒂尔。这一举动引起了政府震怒和社会各界的指责。其结果是阿萨阿里的两本著作被宣布为禁书,以及多种澳尔根报刊的出版难证被收回,阿萨阿里被迫流亡国外。1991年10月,警方
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