马来西亚澳尔根组织及其活动施雪琴去年（１９９４年），澳尔根这个字眼充斥马来西亚国内的各种 语文的报刊上。是年８月５日，马来西亚全国伊斯兰教裁决理事会宣布澳尔根以及它的一切教义与 信仰皆属非法，全面禁止澳尔根活动。一、澳尔根是什么？澳尔根是马来西亚伊斯兰教一个教派的 名称。澳尔根是ＤａｒｕｌＡｒ－ｑａｍ的Ａｒｑａｍ。澳尔根是一个人的名字，他是先知穆罕默 德的好友ＡｒｑａｍＩｂｍｕ，ＡｌＡｒｑａｍ。澳尔根的发起人是阿萨阿里，它于１９６８年开 始活动的时候，只是一个析祷的组织，或者说是一个伊斯兰教祈祷研究会。由于客观环境的有利条 件与发起者的宗教热诚与献身，其发展非常迅速。澳尔根经过２０多年的活动与发展，它已由马来 西亚走向国际，在马来西亚国内，它被形容为伊斯兰教的“教中教”，尤其令人震惊的是它的组织 已迈向“国中国”的结构，澳尔根的问题与事件，已不单是宗教问题，而成为影响国家和社会的问 题，引起了马来西亚全社会的关注。澳尔根于１９６８年成立并开始活动。根据澳尔根人的说法， ６０年代，西方影响无孔不入，全世界伊斯兰教社会，包括马来西亚深受其害。摇滚流行音乐、嬉 皮士文化、道德沦丧、性开放、毒品、物质主义的生活态度甚嚣尘上，令家长、宗教学者和社会领 袖晕头转向。１９６９年爆发了大规模的种族冲突“５．１３”事件，整个社会开始忧心忡仲。一 切都是那么的令人担忧，政治、经济、社会和伊斯兰教社会生活日益显示出趋向于崩溃的迹象，必 须进行复兴工作，否则，伊斯兰教教民将受威胁，并可能走向灭亡。一种宗教回归觉醒油然而生。 澳尔根正是在这种背景下产生的。澳尔根的发起人是阿萨阿里。阿萨阿里出生在马来西亚森美兰州 的一个小乡村，父母都是虔诚的伊斯兰教徒，他从小便在一个充满伊斯兰教气息的家庭中成长和受 教育。１９６８年阿萨阿里和他的十位朋友在吉隆坡郊区甘榜克拉未发起了澳尔根。澳尔根的最初 形式是一个伊斯兰教祈祷研究会，强调学习、认识和笃信涵盖各方面的伊斯兰教教义及其清规戒律 。同时，澳尔根杯葛一切非伊斯兰教的生活制度，远离任何类似犹太人和基督教的生活方式，他们 在人际关系、服式、礼仪和其他日常活动方面，建立了以伊斯兰教为基础的个人和家庭的生活方式 。二、澳尔根的理想澳尔根声称他们的活动不涉及思想意识与主义观念，不同意政党的组织方式， 反对西方式政治选举，反对暴力革命。作为一个伊斯兰教斗士，阿萨阿里梦想建立一个根据伊斯兰 教观点是真正公正的政权，不仅是一个国家政权，而且是一个世界政权。而建立一个伊斯兰教世界 政权的基础是先建立真正意义的伊斯兰教社会。阿萨阿里选择了宣传和教导伊斯兰教作为建立伊斯 兰教社会的基础。他从建立伊斯兰教个人和家庭开始，然后从许多有信仰的个人所组成的许多家庭 ，形成伊斯兰社会。三、组织、结构、成员澳尔根的最高领袖是阿萨阿里，下设有执行理事会，理 事会。成员由阿萨阿里亲自指定与委任。执行理事会设有１２分部领导，各领导１２分部，各州设 有州领袖，州领袖也是执行理事会成员。州下又设有县领袖，县之下再设各区领袖，区是根据国会 选区划分。澳尔根认为：领导的任务是一种责任，而不是骄傲与炫耀的职位，领袖是真正的代表， 服务于人类。在这个基础上，澳尔根的领导职位从无竞争，其最高领导从过去到现在一直领导澳尔 根，只要他还有能力，他将继续领导下去。基于此，澳尔根领导层的起居和普通成员一样，他们同 吃同住，打成一片。领导与被领导之间毫无隔阂，相亲相爱。澳尔根训练其成员具有“倾听和效忠 ”的态度，即毫无疑问的完全效忠领袖。澳尔根的支持者与成员来自社会的各个阶层。在国内，澳 尔根草创时期，其支持者大多数来自低下阶层，几乎没有知识分子，后来慢慢的发展，在取得了更 多的成就之后，逐渐引起了知识分子、学术人员、行政人员、政治人物、专业人士的注意。现在， 澳尔根的支持者有来自巫统、泛马伊斯兰教党（回教党）、团结党、沙统等政党成员。在印尼、土 耳其、埃及、约旦等国家，其情形也一样。许多巫统党员秘密的或公开的捐献土地、财产或以其他 形式支持澳尔根，泛马伊斯兰教党党员也一样，一些政治人物还把自己的孩子送到澳尔根办的学校 就读。澳尔根招收成员重质不重量，任何人，只要他能持续的参与澳尔根活动，并能肩负任务和有 责任感，他将自动的被承认为成员。澳尔根成员可分为两类：一类是全职工作者，他们被委以专门 任务，需要全职才能完全任务，他们和他们的家庭生活所需由集体通过伊斯兰教的经济制度负担。 第二类是兼职工作人员，他们在业余时间为澳尔根服务，在不影响其正式职业的情况下执行澳尔根 的任务。现在，已经有众多各阶层的人物关注和支持澳尔根的斗争，或成为支持者，或参与该组织 成为成员。据１９９３年统计，澳尔根在马来西亚拥有一万名正式成员，其中８０％是全职为澳尔 根服务。成员来自各阶层，４０．３％来自中产阶级，３０．５％来自上层阶级，２０．２／来自 下层阶级，性别比例是女性成员占５２．５％，男性占４７．５％。根据澳尔根人在１９９３年的 言论，澳尔根目前拥有百万人的支持者。据吡叻州安全委员会统计，吡叻州有一半的人民同情或支 持澳尔根（９２—１—２３海峡时报），６０％的马来西亚人同情澳尔根，８０％的人支持阿萨阿 里和澳尔根的斗争。四、澳尔根和活动澳尔根的活动是多元的，它几乎涉及社会生活的各方面。２ ０多年来，澳尔根在传教、教育、医疗卫生、文化宣传、经济活动等方面都有了迅速发展，取得了 重大成就。传教。从１９６８年以来，澳尔根通过口头、文字、行为举止向全马每一角落进行了传 教工作。从１９６８至１９９３年，澳尔根在国内传教的总开销就不少于４６８０万马币，平均每 年１８７万马币，这些开销用在公开讲座、伊斯兰教课程和访问计划上。教育。澳尔根在１９７５ 年才开始发展其正统教育，当时只有一位教师和１２名学生，而现在全国共有２５１间学校，另外 １１间设在国外，学生总人数达９５４１人，教师６９０位，并向国外派遣了３２０位留学生。除 宗教、人文领域，澳尔根还派留学生到国外各科学工艺领域深造。澳尔根学校的毕业生无一人失业 ，他们都成为宗教学者、领袖、行政人员或各领域的工艺技术人员。澳尔根的活动范围非常广泛， 还涉及出版报纸和杂志、制作和发行讲座以及宗教歌曲的录像带、录音带、举行伊斯兰文化艺术表 演节，开展医疗卫生服务等。值得一提的是澳尔根的经济活动。经济活动是澳尔根的重要活动。澳 尔根开始其经济活动时，只有几间杂货店，一间批发商店和一间酱油、辣椒酱和面条制造厂。开始 时，它只是类似小型合作社，提供和分配成员的物质需求，后来逐渐发展成大规模的伊期兰教食品 工厂。现在，澳尔根在全马拥有４１７个经济计划，其中包括：５６间工厂、２０间迷你市场，５ ２间杂货店，３６间书刊及宗教用品店、２１间裁缝店、１２间摩哆工场、１８间餐厅，澳尔根还 出产３６０种牌子的食品、化妆品等，１９９３年还成立一家快车公司，拥有３３辆长途巴士和２ ０辆的士。所有经济收益归入组织以支持各种发展计划和传教活动。１９９３年８月７日至８日， 澳尔根在泰国清迈举行了第一届经济大会，会上成立了澳尔根集团公司，这个集团公司设有２２个 分部，２２分部中设有数十间公司，由阿萨阿里任集团主席。澳尔根经常派遣贸易代表团到土耳其 、巴基斯坦、乌兹别克、中国云南、北京、宁夏进行贸易活动。五、收入与分配原则到１９９３年 为止，澳尔根的资产（不动产）总值为２亿马币。澳尔根的财政来源分为三类：成员奉献占４２％ 。同情者奉献占３６％，经济收益２２％。澳尔根奉行ＳｉｓｔｅｍＭａａｓｙ制度，Ｍａａｓｙ 的意思是生计、给养。在这个制度下，澳尔根是资方，它负责其全职人员的一切生活所需（包括一 切负担）以及执行任务时的一切费用开销。全职人员必须全心全意执行任务，无需担忧生活和负担 问题。给养制给予全职人员的不是工作酬劳，而是生活照顾，照顾他们的物质生活——衣、食、住 、行、医药照顾以及婚姻生活及精神生活。给养制的分配是根据成员所需，而不是论其职位高低。 六、澳尔阿根走向世界８０年代末，阿萨阿里公开批评官方伊斯兰教学者无能，说澳尔根可取代伊 斯兰教中心的角色，从而使澳尔根遭受多方的攻击，澳尔根的活动开始遭到马来西亚政府的禁止。 国内局势对澳尔根运动不利。澳尔根运动开始向国外转移。阿萨阿里周游了阿拉伯诸国，欧洲、土 耳其和亚细安诸国，并在全世界重组澳尔根分部。在这一期间，澳尔根在国外建立了更多分部，学 校、联络中心和贸易中心，澳尔根领袖和传教士的足迹遍及全世界３／４的地区。澳尔根在１６个 国家没有其总部，澳尔根在大多数国家拥有联络代表，并拥有当地国家的成员，１９６８至１９９ ３年澳尔根国外传教活动开销是７００万马币。七、澳尔根的妇女观澳尔根非常重视妇女力量，其 妇女成员在各项工作上都和男性成员并肩奋斗，是澳尔根斗争的重要一翼。澳尔根妇女扮演着三种 角色。即妻子、母亲和女斗士，９０年代末。澳尔根妇女成员接受了一个更具挑战性的任务，那就 是１９９１年４月设立了妇女部。妇女部的任务是组织妇女，统一和协调女性成员的工作和斗争。 当澳尔根男性一成员向外发展，走向全国和全世界各角落时，澳尔根妇女和女性成员便肩负起了重 大责任，负责教育和教导孩子们以及澳尔根内部的行政工作。男性是澳尔根大家庭的领导，而女性 是执行管理者。妇女都的最高领导是阿萨阿里，在其下设有执行理事会，理事会下设有１０个小组 ，分管妇女部的各项工作。八、为何遭到全面禁止１９８７年９月，首相马哈蒂尔声明反对宗教极 端主义，指责有些集团私自设立村社，把伊斯兰教徒隔绝起来。这明显指的是澳尔根的村社计划，１９８８年澳尔根最高领袖公然指责国家伊斯兰教中心无能，认为澳尔根能够取而代之，并批评首相马哈蒂尔。这一举动引起了政府震怒和社会各界的指责。其结果是阿萨阿里的两本著作被宣布为禁书，以及多种澳尔根报刊的出版难证被收回，阿萨阿里被迫流亡国外。１９９１年１０月，警方
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