日喀则郊区的色玛“卓”多吉色玛卓是日喀则城南约１０公里处色玛村的一种民间舞蹈。“卓”藏语 意为舞蹈，这里指鼓舞。它是西藏古老的传统艺术形式，深受藏族人民的喜爱。卓舞最早起源于工 布（今林芝）地区。据传说，当年兴建桑耶寺时，白天人垒墙，夜晚鬼拆墙，寺庙无法建起。为了 镇鬼，莲花生大师从工布地区请来１５０名卓巴（跳鼓舞的演员），通宵达旦打鼓歌舞。鼓点和舞 姿把鬼都迷住了。从此鬼怪不但放弃了搞破坏，反且帮助人们建寺庙。有趣的传说告诉我们卓舞和 宗教的关系，赞扬了莲花生大师那靠艺术战胜魔鬼的聪明才智。那么卓舞又是怎样流传到色玛村庄 的呢？据说后来有个桑耶地区的乞丐，到日喀则色玛村来边跳卓舞边要饭，久而久之这里就流行卓 舞了。为了更好地了解卓舞在色玛的历史，我特意请教了色玛扎屯村的“卓本”（领舞及主持人） 巴桑旺堆。他说：“我记得卓舞在色玛流行已有４代了，起初是色玛米屯当卓本，后来颂羌巴桑当 了４０年的卓本，巴桑去世之后，他的兄弟边琼当了２０年的卓本。我自己从１６岁起跳卓舞，当 卓本也有２０年的时间了。”色玛卓的表演形式为边唱边跳或者说是男跳女唱。男性卓巴每人腰间 绑着一个直径约１米的大鼓，边敲边跳，气势雄浑；女性则适时的出场替换跳累了的男演员。演员 由１６人组成，其中包括卓本。卓本带着面具，手持达塔（彩箭），挎上长腰刀，右手大姆指套着 “下布站”（象牙制成的搬指）、脖子上套着串铃。卓巴腰擂鼓柄、手持饰有雕毛的鼓槌，服装与 卓本相同：上穿花氇氆、外套红色布衣，下着松裤长裙，腰围璎珞，靴子上系有铃挡。在卓本的带 领下，卓巴们迈着舒缓稳健的舞步，随着平稳的音乐节奏击着鼓、唱着歌、反复绕场。高亢激昂的 音乐奏起时，表演者的舞姿从舒展缓慢到热情奔放，反映了最终人战胜邪恶的魔鬼以及兴建寺庙的 不折不挠的奋斗精神。舞者神态高傲，起舞时动作平稳缓慢，舞姿矫健，继而飞腾盘旋，队形变化 多端。卓舞有７个段落，每段都摹仿了各种不同的劳动姿势，形象逼真，具有强烈的艺术感染力。 这些动作的名称也有它独特的内涵：即平地、鹿跳草地、乌鸦拍翅、搅丸、野鸭食物、火焰升天、 铁撅等。在每唱完一段之后，总有这样一句：“壮士制伏敌人，贤女抚育亲友”，随着鼓的节奏， 这时跳得相当精彩，给人以雄健、强劲、优美的感觉。这７段也充分表现了当年修建桑耶寺的历时 １２年里所开展的主要工程。色玛卓的歌词主要表现了兴建桑耶寺的全部过程。歌中唱道“桑耶建 在沙滩上，白天人们兴建，夜晚鬼来拆毁。庙形一根四角，东方雪白佛塔，南方金色佛塔，西方鲜 红佛塔，北方碧绿佛塔”等。从以上歌词内容和穿着（花镜毯上衣，山南特色）、腰围、缨治和靴 子（工布地区卓巴特色）等特点上看，色玛卓是从山南桑耶流传来的。解放以前，色玛卓舞没有固 定的演出时间，演出是支差性质的，主要为历代达赖和班禅的灵童迎贺回富才演出。现在每逢喜庆 之日，特别是望果节期间都能欣赏到卓舞。目前日喀则地区除了有色玛卓以外，还有日喀则城北的 白西卓，两者的服饰道具表演技巧基本相同，但歌词内容完全不同，色玛卓表现的主要内容前面已 经介绍，而自西卓是以歌诵扎什伦布寺、歌诵家乡为主。两舞虽有各自的内容，可我以为，自西卓 是自西地方的祖先以色玛卓为据，摹仿加工而成。白西卓是白西一家的支差舞而得名的。１９５７ 年，富有高原农村泥土芳香的色玛卓在北京表演时，受到了毛主席、周总理等党和国家领导人的赞 扬，他们还接见了演员。至今，具有民族风格和地方特色的色玛卓仍活跃在古老而年轻的后藏。（题图为跳色玛卓舞的场面。作者供稿）＠日喀则郊区的色玛“卓”@多吉
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