德国社会民主党理论家托马斯·迈尔主张放弃使用“民主社会主义”概念，改用“社会民主主义”德 国社会民主党理论家托马斯·迈尔从１９９１年以来在《民主社会主义一社会民主主义导论》修订 第３版、《社会主义还剩下什么？》等著作中反复论述，鉴于苏东剧变后出现的新情况，社会民主 党应当放弃使用“民主社会主义”概念，改用“社会民主主义”一词来表述自己的理论和政策。其 主要论点如下。一、迈尔认为，苏联和东欧国家的“现实社会主义”模式的历史性破产已使社会主 义概念的信誉遭到严重损害，尽管使用这一概念的各种人对它的内容的理解和解释有很大区别。据 原东德社会民主党人沃尔夫冈·蒂尔泽（观为德国社民党副主席）说，原东德的一些人听到“社会 主义”就会因联想到德国统一社会党的共产主义而产生反感。不仅如此，１９８９年以后一些东欧 国家的共产党纷纷改名为社会党或社会民主党，特别是本来对争取民主和多元化的活动进行严厉镇 压的德国统一社会党从１９８９年１２月起采用“民主社会主义党”为副称，１９９０年２月正式 改名为民主社会主义党。这一情况更增加了概念和思想的混乱。迈尔认为，在上述情况下，要想在 公开争论中继续使用“民主社会主义”概念来说明“自由的社会主义”思想而不致引起误解、曲解 和低毁，是很难的。对此，民主社会主义者中间有两种态度。一部分人反对退缩，主张“以进攻姿 态”捍卫这一概念，要使公众清楚地认识到，现实社会主义的崩溃决没有使民主社会主义丧失信誉 ，而是光辉地证明了它的正确性。另一部分人则认为，由于共产主义的崩溃和共产主义体系政党的 改名，“社会主义”概念的形象已经遭到歪曲。迈尔是采取第二种态度的。他建议，用“社会民主 主义”①①德国社会民主党传统上使用的“社会民主主义”一词在德文中为Ｓｏｚｉａｌｄｅｍｏ ｋｒａｔｉｅ．此词也可用来泛指社会民主党。迈尔现在采用的词在格文中是ＳｏｚｉａｌｅＤｅ ｍｏｋｒａｔｉｅ，也可译为“社会民主”或“社会的民主”，但不能用来指社会民主党。不过就 本文涉及的问题来说，两个同的基本内容是相同的。来代替“民主社会主义”，既可标明社会民主 党与其他政党的区别，又不致引起不必要的误解。他还举出两个已经这样做的例子。１９９０年２ 月德意志民主共和国的社会民主党基本纲领中说：“我们，德意志民主共和国中的社会民主党人， 只有在我们确信‘民主社会主义’这一概念不致被误解成斯大林主义的变质的‘现实社会主义’时 ，或者不致与德国统一社会党的继承者今天用来引诱人们的‘民主社会主义’口号混为一谈时，才 使用这一概念。因此我们宁愿使用‘社会民主主义，这一概念。”１９９０年夏天起，奥地利社会 党主席弗拉尼茨基发起一场把党名改成“奥地利社会民主党”的运动，到１９９１年６月终于达到 了目的。二、从迈尔的言论可以看出，他之所以主张更换概念，还有深层次的原因，这就是他对社 会主义的理解。首先，迈尔认为，社会主义“从出生的那一时刻起就具有一副两面神的脸孔”。它 一方面指望在现实的世界上实现公正，另一方面追求一个新的世界，许诺要解救人类，而从马克思 起似乎已经科学地证明，一旦剥削者的权力被摧毁，这个新世界就有可能在地球上实现。社会主义 既是一个现实的社会运动，又是一种“过分热情的”政治思想。它既从事日常斗争和微小的改良， 又是预示未来的伟大信念。１９世纪末，修正主义已经指出，在日趋复杂的工业社会里，社会主义 的未来设想是不可能实现的，但是布尔什维克的共产主义仍旧把社会主义的希望当成童话中皇帝的 新衣把自己包裹起来，从而带来严重的后果。其次，迈尔认为，西方的社会主义为了和共产主义划 清界限，求救于“民主社会主义”。但这不过是一个“赘语”。民主社会主义在实践中是完全适应 已经改变的客观情况的，但是它没有魄力把“解救人类的假象”从它所使用的概念中排除掉，结果 陷入了行动和言语的二元论，“简直像是患了常见的精神分裂症”。这些概念仍起着原来的那种“ 感应作用”，散布这样的观点：“一切现实的事物与必然会来到的相比都是微不足道的”。“社会 主义成了空洞的概念，就像由于导演的错误，在新的一幕戏已经开演时旧的在景还留在舞台上一样 ”。迈尔指责民主社会主义者不愿“改换路标”，他们在每个指明下一站的牌子上都写着“通向天 堂”，但他们要争取的所有事物却离天堂很远，这就贬低了每一个真正前进的步骤的价值。当他们 后来下决心重新标志道路时，“读者的条件反射已经熟练了”，社会主义概念中过多的乌托邦成分 的“自动化机制”成了他们的负担。迈尔还从“政治语义学”的角度进行分析。他说，社会主义概 念和一切语词一样，都按自己的规律发展。它所召唤出来的东西已不再受使用它的那些人的控制。 无论是作为希望，还是作为威协，社会主义概念都摆脱不了过多的空想主义。总之，“这个伟大的 词已经用坏了。……它现在躺在急救站里。它的继承者比这个语义学病床旁边的医生还要多。”幻 想和心灵创伤像影子一样陪伴着这个概念，任何商讨都不可能使它摆脱这些影子。但是，迈尔认为 社会主义的遗产中还有许多重要内容会永远保存下来。在他列举的内容中民主占有重要地位。他认 为，社会主义如果没有民主，它作为形象就是一个怪物，作为方法是一条崎岖不平的道路；没有市 民社会就没有自由，而没有民主就没有市民社会；平等的尊严、自由和公正不仅要求。国家中的民 主，而且要求市民社会中的民主；如此等等。因此，存在对普遍民主的要求，这种民主就是社会民 主。迈尔的结论是：“社会民主主义，就是民主社会主义，就是社会民主”。此外，据迈尔在访华 作报告时透露，去年年底社民党基本价值委员会内部曾就此问题展开激烈争论，格雷宾甚至认为放 弃民主社会主义概念就是“背叛工人运动”。社会党国际内部也有分歧。勃’兰特生前表示完全赞成迈尔的观点，但他担心挪威工党主席、国际副主席布伦特兰会反对，甚至会“退出社会党国际”。（殷叙彝摘编）（责任编辑李宗禹） 德国社会民主党理论家托马斯·迈尔主张放弃使用“民主社会主义”概念，改用“社会民主主义”商 讨都不可能使它摆脱这些影子。但是，迈尔认为社会主义的遗产中还有许多重要内容会永远保存下 来。在他列举的内容中民主占有重要地位。他认为，社会主义如果没有民主，它作为形象就是一个 怪物，作为方法是一条崎岖不平的道路；没有市民社会就没有自由，而没有民主就没有市民社会； 平等的尊严、自由和公正不仅要求。国家中的民主，而且要求市民社会中的民主；如此等等。因此 ，存在对普遍民主的要求，这种民主就是社会民主。迈尔的结论是：“社会民主主义，就是民主社 会主义，就是社会民主”。此外，据迈尔在访华作报告时透露，去年年底社民党基本价值委员会内 部曾就此问题展开激烈争论，格雷宾甚至认为放弃民主社会主义概念就是“背叛工人运动”。社会 党国际内部也有分歧。勃’兰特生前表示完全赞成迈尔的观点，但他担心挪威工党主席、国际副主席布伦特兰会反对，甚至会“退出社会党国际”。（殷叙彝摘编）（责任编辑李宗禹） 德国社会民主党理论家托马斯·迈尔主张放弃使用“民主社会主义”概念，改用“社会民主主义”
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