公元1361年间，在通往长安（西安）的大道上，阵阵哀曲声中，一对对栩杨如生的“金童玉女” 和惊人肝胆的“牛鬼蛇种”招摇过市，伴随着富丽堂皇的帝王灵柩，行走在数万根招魂幡翻滚的白 林中，大臣、太监。宫女、护灵兵士们如长蛇般在冥钱铺成的纸道上蠕动斗转星移。20世纪90 年代初的中国城乡，刮起了一股厚葬风，那隆重的葬礼，让昔日的帝王自叹不如！A笼罩在葬礼上 的阴影……字典上对“葬”字的解释，并没有多费笔墨，只是“泛指处理死者遗体”，而世人却往 往在“葬”字上大做文章。于是演出了一幕幕闹剧；1杭州郊外，一幢颇为壮观的二层楼房，屋内 家俱、现代化设备齐全，彩电、冰箱、风扇、电话应有尽有，门外停放的轿车和摩托也够气派。在 众目之下．只见一个男青年身着孝装点着了火，顷刻间“万贯家财”化为灰烬。围观者连呼：“好 样的，大孝子！”那是真的吗？不，乃是“迷信专业户”纸扎的“杰作”。福建省霞浦县城一场“ 壮观”的还葬场面，更能吸引行人。10名神汉粉能登场做道场，吹鼓手的哀曲高奏，数百人的白 色学队排成一字长蛇阵紧随其后．阻塞了交通。停灵三天，就摆上了百桌宴席，花去丧葬费数万元 ，主人说：“越阿越显孝心。”2在送葬路上，在追悼会上，那阵阵痛哭声。是多么揪心！然而， 在“死人，宴”上，却常常可见划拳行令、开怀畅饮、U取乐作欢、尽情挥霍的场面．捐建省长乐 县某镇街头，一则私营企业王诩雨父老乡亲和未征的行人为老回运鲜的J；317吸引了不少路人 。“凡愿来佩戴黑纱，参加送葬者、可进宴两次．并赠送纪念品若干。”闻讯而来“寄托哀思输入 不下数百人，凡进门者给一包健牌烟，席间再送上一包“红双喜”和一包“云烟”，此后，便是出 殡之际的盛大酒会。宴会结束前，主人为每人送上一道奇特的菜——“中奖水晶包”，有一只包中 包有一枚金戒指，看谁运气好，谁中奖、真是别出心裁！顷刻间，吃声、叫声冲破灵堂，相中的“ 亡灵’大概也不能不为之“感动”！营口市一些地方出殡微真钱，更让人觉得不可思议。每当出镇 的灵车从大街驶过，一张张人民币随风力标，落在行人脚下、小贩摊前。眼下，出演由出纸或变成 历汗钱这股邪风越刮越烈。先富的带了头，囊中不丰的为表对亡人的“孝心”也只好随风而行。在 ＊形的“葬礼”中，死人升了级，活人还了殃。“3苏北某市陈凤村H组古稀老人际债选，在世时 生病得不到其子的医治照料，生活得不到其予的作出和孝敬。老人想死；其子视而不见，老人老泪 槽流，只好狠下心来，以一根草绳命赴黄泉之路。三个“孝子”宁可花上三、四百元钱清道上放“ 冥口”、烧“六七”，让老父升天事“天伦”，却不愿每人每年花上30元让老人在人间得一丝温 暖。4浙江省黄岩市一村办厂的副厂氏病逝，村领导在镇中心的万人广场上召开追悼大会，并全程 实况录像。送葬队伍长达1里多路，有1辆大汽车、4辆轿车、22辆摩托车，还有50多人的吹 鼓手队，助人的鞭炮队和10多人的尼姑念经队，花四180多个，玻块巨42块。浩浩荡骁的送 苏队伍使交通阻塞了1个多小时。之后，该厂又办了几十桌酒席，招待领导和来宾，还给全厂每个 人发了10元的送葬补贴费。据统计，这场丧事共花去公款17．6万元。河北省某县的县委书记 利用丧宏大发横财。当其母病故时，搭灵棚，设灵堂，供人吊唁。还用东、西厢房设了两个上礼帐 房，使用连同邻家的《个院子接待吊唁上礼人员，停灵4天期间，前往吊唁者达600多人，其中 有95个党政机关、企事业单位的106名副科级以上干部及250多名其他工作人员，动用轿车 、吉普／ti），辆，收礼金＊玉8砧元。B：“死者”裹与活人争什么？近年来，一些地区“鬼 迷心窍”的“愚昧消资”越演越烈，封建迷信活动、陈规陋习重新抬头．这在偏僻的农村尤为突出 。陕西省扶风县有个村干部安葬亡父，用水泥、钢盘、沙石、砖块，在坟地建成地下二层小楼房， 设有寝室、客厅、澡室等等。这位村干部在竣工的那天，当场发表“致亡父书”说，“为略表儿之 孝敬之心．请爸爸在九。泉之下，能抽出时间上来休息休息，享受一下人间现代化之乐。”江苏省 某县火化率达100％，但骨灰存放率只有20．5％。有的丧户建一座坟墓花费都在3000元 以上，最多的8000元。1987年全县共新建、改建碑墓6660座，加上现有主坟门92座 ，约占地941亩，其中占耕’地面积近500亩。浙江省温州地区自1983年起造坟以每年3 万座的速度递增，耗资数千万元，每年约损失100万平方米的土地，难怪有人惊呼“温州快要‘ 白化’了1”就是闻名天下的杭州，方圆60平方公里的西湖风景区内，就有坟墓24632座， 全葬点由过去的8处增加到41处，占地面积扩大到1223亩，占西湖山林总面积的2．1％。 这一座座灰色的水泥坟墓，吞食着绿油油的茶园、菜地，祭扫亡灵的纸钱的袅袅青烟在空中飘曳— …·据有关人员披露，每年土葬占地近100万亩，消耗木材近200万立方米，花去丧葬费近7 0亿元，全国一年要烧掉花圈价值高达13．3亿元。近期资料也表明，1992年我国约有死亡 人口700万，其中土葬的有470万人，占用耕地若以每座坟头0．05亩计算，每年全国丧失 耕地23．5万亩；安徽省现有坟头2500万座，占良田42万亩；温州迄今最大的椅子坟占地 266平方米，造价高达3．6万元。更可笑的还有人抢修活人墓。湖南临湘县自是987年以来 ，已建活人墓5000多座。1992年，我国用于殡葬的花费达78亿元，丧失耕地约为23． 5万亩。照这样下去，旧攻依然存在，新坟不断而起，死人抢夺活人饭碗现象日趋加剧，后果不堪 设想！C：“人死观”，快些走出误区！人固有一死，如何面对死亡？如何操办丧事？各人自有看 法，不妨谓之“人死观”。湖南省桃源县的一位老农说得好，“宁要活着的欢笑，不要死后的披麻 戴孝。”对待老人．做子孙的，做晚辈的，要在他们有生之年，在物质上、精神上给予关怀和照顾 ，尊重老人的意愿，使他们晚年生活得更加幸福快乐。对组织来说，应该根据党和国家的政策，把 厚养做到平时工作中。老人死后，举行相应的悼唁仪式，表达哀思．在清在理。北京丰台区建成的 太干峙陵园是我国北方第一片专门为埋葬骨灰植造的树林。这里，可以把骨灰埋入地下，不留坟头 和墓碑，以树、花为标记，以林代墓，既美化绿出了荒山瘠地，又体现了人类来源于大自然．回归 大自然的自然法则。在建设社会主义精神文明的进程中，我们要在全；党全民中广泛深入地进行多 形式、高密度、深层次的舆论宣传，促进人frl的思想、观念不断更新，动摇封建道格意识的根 基，树立起科学的无神论观；还要多元化、多系列地开展丧葬服务。建立骨灰安放量，设立公往性 公墓，采取多样化处理骨灰刎办文明简朴的丧再仪式，为丧户提供丧葬服务；要建立基层老年协会 用和改革宣传组和群众自发性的红白喜事理事会，迈过群众自己教育自己、自己提高自己的办法， 扼制住畸形的＊昧“消费”，从而不断增强人们对莱苏改革的承受自力．应当看到，对“厚薄”的 思味“消费”，并非出自大多只＊众的自愿，许多人是因于“孝”名而不得已为之‘因此有必要强 化对丧葬法制管理，逐步形成一套社会化、法回化管理体系，增强客观制约力。让群众从传统丧刻 回用的那种沉重的精神和经济负担中解放出来，让手中的钱用于发展生产和用于合理、科学的消初 上．只有这样，那些腐朽的、陈旧的、封建的东西才舍逐步从文明古国的土地上消失！国人担忧的 “衣食之本”、“生存之地”才不会被“死人”所吞图。愚昧型丧葬大观@王勇@周云龙5万亩； 安徽省现有坟头2500万座，占良田42万亩；温州迄今最大的椅子坟占地266平方米，造价 高达3．6万元。更可笑的还有人抢修活人墓。湖南临湘县自是987年以来，已建活人墓500 0多座。1992年，我国用于殡葬的花费达78亿元，丧失耕地约为23．5万亩。照这样下去 ，旧攻依然存在，新坟不断而起，死人抢夺活人饭碗现象日趋加剧，后果不堪设想！C：“人死观 ”，快些走出误区！人固有一死，如何面对死亡？如何操办丧事？各人自有看法，不妨谓之“人死 观”。湖南省桃源县的一位老农说得好，“宁要活着的欢笑，不要死后的披麻戴孝。”对待老人． 做子孙的，做晚辈的，要在他们有生之年，在物质上、精神上给予关怀和照顾，尊重老人的意愿， 使他们晚年生活得更加幸福快乐。对组织来说，应该根据党和国家的政策，把厚养做到平时工作中 。老人死后，举行相应的悼唁仪式，表达哀思．在清在理。北京丰台区建成的太干峙陵园是我国北 方第一片专门为埋葬骨灰植造的树林。这里，可以把骨灰埋入地下，不留坟头和墓碑，以树、花为 标记，以林代墓，既美化绿出了荒山瘠地，又体现了人类来源于大自然．回归大自然的自然法则。 在建设社会主义精神文明的进程中，我们要在全；党全民中广泛深入地进行多形式、高密度、深层 次的舆论宣传，促进人frl的思想、观念不断更新，动摇封建道格意识的根基，树立起科学的无 神论观；还要多元化、多系列地开展丧葬服务。建立骨灰安放量，设立公往性公墓，采取多样化处 理骨灰刎办文明简朴的丧再仪式，为丧户提供丧葬服务；要建立基层老年协会用和改革宣传组和群 众自发性的红白喜事理事会，迈过群众自己教育自己、自己提高自己的办法，扼制住畸形的＊昧“ 消费”，从而不断增强人们对莱苏改革的承受自力．应当看到，对“厚薄”的思味“消费”，并非 出自大多只＊众的自愿，许多人是因于“孝”名而不得已为之‘因此有必要强化对丧葬法制管理， 逐步形成一套社会化、法回化管理体系，增强客观制约力。让群众从传统丧刻回用的那种沉重的精神和经济负担中解放出来，让手中的钱用于发展生产和用于合理、科学的消初上．只有这样，那些腐朽的、陈旧的、封建的东西才舍逐步从文明古国的土地上消失！国人担忧的“衣食之本”、“生存之地”才不会被“死人”所吞图。愚昧型丧葬大观@王勇@周云龙
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