一、和谐社会从理论和现实上讲,和谐社会应该有广义和狭义之分。广义的和谐社会是站在人类社会 发展的高度,立足于全人类的进步,绝大多数人所追求和希望的一种理想社会状态或形态;广义的 和谐社会是社会经过多次量变、质变以及质量互变之后才有可能达到的一种社会状态或形态。这种 理想在我国以及外国发展的各个时代、各个朝代,有很多人都对其提出了种种要求、标准等价值理 想。我国历史上就产生过不少有关广义的社会和谐的思想。比如,孔子说过“和为贵”;墨子提出 了“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会方案;孟子描绘了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之 幼”的社会状态;《礼记·礼运》中描绘了“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人 不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所 养”这样一种理想社会;太平天国运动的领袖洪秀全提出要建立“务使天下共享”,“有田同耕, 有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的社会;康有为在《大同书》中提出 要建立一个“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会等等。狭义的和谐社会是从现实社会发 展的实际状态或形态出发,立足于现实社会中处于统治地位的阶级或政党的利益,着眼于解决现存 各种影响社会正常发展的社会问题,从而达到解决现实社会问题之后所处的更加完善、稳定的一种 社会状态;狭义的和谐社会是社会经过量变或部分的质变就有可能达到的一种社会状态。古今中外 不同时代、不同朝代都或多或少、或长或短地存在过这种状态的和谐社会。我国历史上多次出现过 的盛世,都是狭义的和谐社会的实例。比如,戴逸认为中国历史上的盛世有三个:第一个是西汉" 文景之治"到汉武帝、昭帝、宣帝统治的时期,大约在公元前179年到公元前48年之间,约1 30年;第二个为唐太宗"贞观之治"到唐玄宗开元年间,约为120多年;第三个盛世就是清朝 的“康雍乾盛世”,从康熙元年到乾隆六十年,长达134年。也有人认为在中国的历史长河中, 先后出现过“战国盛世”、“文景之治”、“贞观之治”、“永宣之治”、“康雍乾盛世”等五个 盛世。大多数人认为盛世的共同特征是国家统一,经济繁荣,政局稳定,社会久安,国力强大,文 化昌盛等。狭义的和谐社会是广义的和谐社会最终实现的一个个台阶、阶段或过程;广义的和谐社 会是必须经过若干次的狭义的和谐社会的实现而最终实现;广义的和谐社会不断地吸收和包容着每 一个实现了的狭义的和谐社会的积极成果,并且在此基础之上不断地发展和更新着自己的理想和价 值内涵。在人类社会的发展过程中,关于和谐社会的理论中既包含着有关狭义和谐社会的具体和微 观的现实要求,也包含着广义和谐社会的宏观和长远的价值追求;既在一定程度上解决了当时社会 发展过程中的存在的实际问题,也为社会的持续发展提出了更加长远和宏观的目标要求;更多体现 的是一种广义的和谐社会和狭义的和谐社会的统一理论。二、社会主义和谐社会从理论和现实上讲 ,社会主义和谐社会也有广义和狭义之分。广义的社会主义和谐社会是社会主义社会经过充分发展 而达到的一种相对完善、发达的社会状态,是在共产主义社会实现之前的社会发展状态,是社会主 义社会发展过程中所希望、所能实现和达到的完美、和谐的社会目标、社会理想和社会状态的统一 体,是马克思主义政党和社会主义全体公民所共同追求的最低纲领,也是人类社会形成以来每一朝 代、每一国家都一直梦想和追求的全人类美好的社会形态。广义的社会主义和谐社会既是社会主义 国家和马克思主义政党追求的一种社会发展的理想状态,也是人类社会必将实现的现实结果,是社 会主义发展的客观规律和人类社会发展的价值追求的统一体。虽然最终实现广义的社会主义和谐社 会是长远的和艰巨的历史任务,但是我们人类在一步步地靠近、在一点点地实现和积累,而且最终 一定能够实现和达到的一种高级的社会状态。狭义的社会主义和谐社会是在社会主义社会发展过程 中,在一定的时空状态下,即在近期、中期的社会发展阶段内,在某一地区、国家区域范围内,针 对现实社会主义社会中存在的种种不和谐的因素和现象,力图并很有可能消除这些不和谐因素和现 象而达到的更高水平的社会状态。狭义的社会主义和谐社会具有明显的现实针对性、阶段性、区域 性、层次性、渐近性和积累性。狭义的社会主义和谐社会主要是针对社会主义社会现实发展过程中 所遇到的各种新情况、新问题,特别是对新出现的一些不和谐的社会现象,执政的马克思主义政党 从最广大人民群众的根本利益出发,通过各种社会方针、政策、法治等措施和方法,改变、调节、 处理和改善各种不和谐的社会现象,从而可能达到的一种较完善、和谐的社会状态或社会阶段。狭 义的社会主义和谐社会是建立、建设和完善社会主义社会全过程中的特定过程和特定阶段。社会主 义社会的建设不可能是某一和谐阶段就可完成的,它需要不确定的多个和谐阶段才有可能达到成熟 和高级阶段的社会主义社会,直到共产主义社会的建立。在社会主义社会还没有形成全世界的普遍 发展阶段时,狭义的社会主义和谐社会只能是区域性或国别性的,是具有不同国家特殊性质的和谐 社会阶段,是全世界最终建立社会主义社会的必经过程和步骤,是为全世界最终建立社会主义社会 提供量的增加和部分质变的积累,从而表现出向广义的社会主义社会和谐社会不断靠近的过程。三 、认清社会主义和谐社会的广义论和狭义论的意义对和谐社会从理论和现实上进行广义和狭义的认 识,特别是对社会主义和谐社会也从理论和现实上进行广义和狭义的认识,这对我们党和全国人民 来讲具有重大的理论意义和现实意义。对社会主义和谐社会进行广义和狭义的划分和认识,有利于 我们从理论上厘清共产主义理论、社会主义理论、社会主义社会建设理论、中国特色社会主义理论 、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、全面建设小康社会理论等党和国家的一些基 本理论与社会主义和谐社会理论的区别和联系。从广义上来讲,社会主义和谐社会理论是低于共产 主义理论,包涵于社会主义理论内的关于社会主义社会和谐发展的理论,是与社会主义社会建设理 论属于同一层次而又具有侧重点的理论,它在外延上高于中国特色社会主义理论、邓小平理论、“ 三个代表”重要思想、狭义的科学发展观、全面建设小康社会理论。从狭义上来讲,社会主义和谐 社会是指我国在全面建设小康社会过程中,为了完成全面小康社会所要求的经济更加发展、民主更 加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实的重要目标而必需的理 论之一。对社会主义和谐社会进行广义和狭义的划分和认识,有利于我们立足现实,在实践层面上 切实解决现阶段我国社会发展过程中存在的一些主要社会矛盾,推进社会主义和谐社会建设的工作 更加富有成效,在实践中检验和进一步充实社会主义和谐社会理论。一是必须从最广大人民的根本 利益出发,把构建社会主义和谐社会纳入发展的内涵,协调推进经济建设、政治建设、文化建设和 社会建设,促进人的全面发展。二是切实做好就业、社会保障和收入分配调节等工作。三是加快教 育、卫生等社会事业建设。四是必须加强社会管理体制的建设和创新,健全党委领导、政府负责、 群众参与、社会监督的管理格局,充分调动社会各方面的积极性,不断增强社会和谐的基础。(作 者单位:中共广东省委党校)责任编辑金城社会主义和谐社会的广义论和狭义论@武晟$中共广东 省委党校从理论和现实上讲,和谐社会和社会主义和谐社会都有广义和狭义之分。从广义和狭义来 认识和理解和谐社会与社会主义和谐社会,具有重大的理论意义和现实意义。
和谐社会;;社会主 义和谐社会;;广义论;;狭义论性的,是具有不同国家特殊性质的和谐社会阶段,是全世界最终 建立社会主义社会的必经过程和步骤,是为全世界最终建立社会主义社会提供量的增加和部分质变 的积累,从而表现出向广义的社会主义社会和谐社会不断靠近的过程。三、认清社会主义和谐社会 的广义论和狭义论的意义对和谐社会从理论和现实上进行广义和狭义的认识,特别是对社会主义和 谐社会也从理论和现实上进行广义和狭义的认识,这对我们党和全国人民来讲具有重大的理论意义 和现实意义。对社会主义和谐社会进行广义和狭义的划分和认识,有利于我们从理论上厘清共产主 义理论、社会主义理论、社会主义社会建设理论、中国特色社会主义理论、邓小平理论、“三个代 表”重要思想、科学发展观、全面建设小康社会理论等党和国家的一些基本理论与社会主义和谐社 会理论的区别和联系。从广义上来讲,社会主义和谐社会理论是低于共产主义理论,包涵于社会主 义理论内的关于社会主义社会和谐发展的理论,是与社会主义社会建设理论属于同一层次而又具有 侧重点的理论,它在外延上高于中国特色社会主义理论、邓小平理论、“三个代表”重要思想、狭 义的科学发展观、全面建设小康社会理论。从狭义上来讲,社会主义和谐社会是指我国在全面建设 小康社会过程中,为了完成全面小康社会所要求的经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、 文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实的重要目标而必需的理论之一。对社会主义和谐 社会进行广义和狭义的划分和认识,有利于我们立足现实,在实践层面上切实解决现阶段我国社会 发展过程中存在的一些主要社会矛盾,推进社会主义和谐社会建设的工作更加富有成效,在实践中 检验和进一步充实社会主义和谐社会理论。一是必须从最广大人民的根本利益出发,把构建社会主 义和谐社会纳入发展的内涵,协调推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设,促进人的全面 发展。二是切实做好就业、社会保障和收入分配调节等工作。三是加快教育、卫生等社会事业建设。四是必须加强社会管理体制的建设和创新,健全党委领导、政府负责、群众参与、社会监督的管理格局,充分调动社会各方面的积极性,不断增强社会和谐的基础。(作者单位:中共广东省委党校)责任编辑金城社会主义和谐社会的广义论和狭义论@武晟$中共广东省委党校从理论和现实上
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