欧洲是一个基督教占主导地位的大陆，其他宗 教的影响力甚为有限。但从二战结束以来，由于外 来人口的大量涌人，尤其是与欧洲比邻的西亚北非 移民的到来，使欧洲族群的构成发生了重大变化， 穆斯林已经成为欧盟内部最大的少数族群。“9·n” 事件以来，出于对内部反恐安全的需要，欧洲舆 论和各国政府提高了对欧洲穆斯林的关注程度， 穆斯林问题开始逐步成为整个欧洲大陆关注的一大 热点。 一、欧洲的穆斯林人口 欧洲穆斯林群体的形成，是历史与现实共同构 建的结果。早在中世纪，欧洲一些地区就已有穆斯 林存在。二战结束以后，随着西欧经济的恢复与腾 飞，大批来自发展中国家的劳动力移民到西欧，成 为西欧社会中的少数民族，其中穆斯林人口的比重 最为可观。以英国为例，1951年英国只有21，000 名穆斯林，而二十年后这一数据就飘升至369，000 名。而与英国隔海相望的法国，仅1962年就有10 万人左右来自阿尔及利亚的穆斯林移居法国。 通过近半个世纪的大量涌人，目前几乎所有欧 洲国家都有穆斯林，其中尤以法国、德国、英国、 荷兰为多。英国的穆斯林主要来自南亚次大陆和非 洲等地区，人数估计在150万到180万左右。德国 境内的穆斯林有330万左右，主要来自土耳其(大 约为195万)。荷兰穆斯林人数在90万到100万之 间，2/3是土耳其和摩洛哥人。特别突出的是被称 为“伊斯兰化程度最高”的法国。由于法国奉行严 格的政教分离的世俗主义立国原则，不调查宗教信 仰，穆斯林人数不详，但最保守的估计为350万， 最高估计为600万，即占人口总数的1八0。在法 国，伊斯兰教成为仅次于天主教的第二大宗教。这 些穆斯林大多来自法国前殖民地阿尔及利亚、摩洛 哥、突尼斯等，一半人取得法国国籍，是移民的第 二代甚至第三代。意大利的穆斯林也在100万左 右。正如荷兰一社会学家所言，从来还没有这样多 的穆斯林作为少数民族在这些世俗国家里永久定 居，这在欧洲国家和伊斯兰历史上是前所未有的 现象。 穆斯林在欧洲各国的分布，有一个最为明显的 特点是相对集中居住于某几个地区或城市，与主流 社会相对隔绝。如在奥地利的首都维也纳，穆斯林 占居民总数的7.8%，居第二位。而在法国的马赛 和荷兰的鹿特丹穆斯林的人口几乎占到了25%。 欧洲的穆斯林人还在急剧增加之中。著名的阿 拉伯问题专家伯纳德·刘易斯曾预言，到21世纪 末穆斯林将成为欧洲的主要群体。目前，这一预言 .口四.困叭 在一些欧洲人的眼中似乎正在逐渐变为现实。 经过30多年的移民，欧洲穆斯林人数已经增 长了3倍。目前，由于欧盟内部对外来劳动力的需 求仍然十分强烈，加之西亚北非穆斯林国家人口的 高增长率，合法的穆斯林移民仍以每年100万人的 速度进人欧洲，非法穆斯林移民每年大概也有50 万人左右。预计到2020年时穆斯林人口将占欧洲 总人口的10%。 80年代相当活跃，但近来由于资金的原因影响开 始减弱。目前影响比较大的穆斯林组织是英国的穆 斯林组织联盟和穆斯林理事会(1997年成立，声 称拥有300多年穆斯林团体)。 总的看，随着欧洲国家穆斯林人数愈益增多， 和‘，9·11”事件后穆斯林意识和问题的凸显，欧 洲的穆斯林正在重新审视和权衡自己的地位和力 量，努力谋求扩大自己在欧洲社会和欧盟一体化进 程中的作用和影响。 二、欧洲穆斯林的生存状况和问题 (一)经济和政治地位 欧洲国家的穆斯林及其子女受教育程度相比其 他族群要低。就就业而言，由于教育程度的相对低 下以及社会种族歧视在一定程度上的存在，导致穆 斯林的失业率很高。如在英国，巴基斯坦后裔 16一24岁年龄段的人失业率高达36%，孟加拉国 后裔失业率高达25%，比白人高两倍;穆斯林男 子的平均收人是非穆斯林男子的68%。在瑞典， 穆斯林的失业率比一般瑞典人要高4一10倍。由于 没有足够的经济基础做支撑，欧洲穆斯林的居住条 件差，生活水平低。他们是欧洲国家社会的最底 层，其中许多人连基本的衣、食、住、行和医疗卫 生条件都没有保障，境遇凄惨。这是不久前法国主 要由包括穆斯林在内的移民发难而引发的严重社会 骚乱的根本原因所在。 经济地位决定政治地位。尽管穆斯林在欧洲许 多国家已经成为人口数量较多的族群，但他们的政 治参与度、政治影响力都还相当有限。如在英国下 院659名代表中只有2名穆斯林移民代表，上院也 仅有4名穆斯林血统的代表，英国180万穆斯林只 有1名欧洲议会代表。瑞典和德国的穆斯林移民由 于所在国选举体制等多方面的原因，其在议会中的 代表就更少。 为了在国内、欧盟和国际上更好地体现和维护 穆斯林的权益，欧洲穆斯林在充分发挥清真寺作用 的基础上，先后成立了许多国内和国际间组织，如 伊斯兰欧洲理事会。该组织在20世纪70年代和 (二)穆斯林与欧洲主流社会间的关系 “9·11”事件前，穆斯林与欧洲主流社会之间 已经存在着一定程度的隔阂，但尚不足以引发彼此 之间的冲突，双方关系总体上是平稳的。西欧的左 翼政党甚至对伊斯兰教在欧洲的存在与传播持宽容 乃至欢迎态度。他们认为，外来文化丰富了欧洲传 统的基督教文化，不仅不应限制，反而应该采取措 施促其发展，实现在欧洲建立多元文化社会的 理想。 “9·n”事件后，由于媒体对穆斯林与恐怖主 义关系的一些歪曲报道，加深了欧洲主流社会对穆 斯林群体的猜疑，原有的隔阂开始生温。加之国际 范围内一些恐怖主义组织的煽风点火，欧洲穆斯林 与主流社会间的不信任感增强，双边关系趋于恶 化。其主要表现是: 1.欧洲的穆斯林受伊斯兰极端势力甚至恐怖 主义的影响，思想理念趋于激进，有的还同情恐怖 分子。一些国家的穆斯林宗教场所甚至成为极端组 织宣传“圣战”、招募恐怖分子、为恐怖活动担任 后勤联络工作的基地。一些伊玛目宣传“不要与异 教徒来往交友”、“不要西方化”等等。据2004年 英国《卫报》对英国穆斯林的调查，13%的被调查 者认为对美国的袭击是正当的。英国一位穆斯林编 辑只因为前首相玛格丽特·撒切尔说过英国的“穆 斯林长老对恐怖分子的谴责很不够”，就认为她应 该被处决。这些使得欧洲国家增大了对其境内穆斯 林的疑虑和戒备心理。 2.欧洲国家滋生排斥穆斯林情绪。特别是 64黝骤翼默篡翼翼器翼) 民族间.写论 2004年8月发生荷兰导演特奥·梵高遇刺事件， 引发荷兰乃至全欧排外情绪上升。穆斯林首当其 冲。鹿特丹、乌特勒支、布雷达等地甚至出现了到 清真寺纵火的行为。在英国，穆斯林协会声称“整 个穆斯林社会成为警察的目标”，“95一98%的被 搜身的人是穆斯林。” 3.境外穆斯林组织的介人使欧洲穆斯林问题 复杂化。穆斯林兄弟会政治分支伊斯兰阿迈勒运动 发表声明，要求欧盟各成员国除了保障居住在该国 的穆斯林的合法利益，还必须尊重他们的信仰和意 愿。该组织强调，欧盟成员国有责任保护各清真 寺、清真寺伊玛目和穆斯林记者的安全。伊斯兰阿 迈勒运动总书记哈姆宰·曼苏尔要求欧盟外交事务 负责人索拉纳采取有效措施，阻止袭击穿戴穆斯林 服饰的妇女和非法逮捕穆斯林等类似事件的发生， 以避免伊斯兰团体与欧盟之间产生不必要的纷争和 冲突。曼苏尔还要求欧盟与一些伊斯兰国家共同组 建一个特殊的委员会，专门负责解决欧盟各成员国 穆斯林面对的各种问题。这种做法无异把欧洲穆斯 林问题同整个伊斯兰世界的穆斯林问题联系在一 起，不能不引起欧洲国家的警觉与防范。 (三)穆斯林的身份认同问题 自欧洲一体化进程开始以来，就面临着一个十 分现实而敏感的问题一身份认同问题。目前，欧洲 一体化进程的载体—欧盟已经从最初的6个成员 国发展为今天的25个成员，而其中容纳的民族也 越来越多，民族之间的矛盾开始显现，国家利益间 的冲突也时有发生。随着欧洲一体化进程的继续进 行，未来欧洲民众的身份如何界定已经成为欧洲舆 论与学术界关注的焦点，穆斯林的身份认同问题即 是其是一个重要方面。 从现实情况看，目前穆斯林对欧洲乃至所有国 的认同感都相当有限。他们包括在欧洲国家出生的 穆斯林，甚至是好几代穆斯林后裔，大多认同自己 先人的穆斯林故国，而不认同自己所归化的欧洲国 家。这种状况也招致欧洲国家的不满，影响了他们 同当地居民和谐相处。这种情况几乎在所有欧洲国 家都存在，下述事例可见一斑。 几年前，阿尔及利亚和法国两国国家足球队举 行比赛。当法国国歌《马赛曲》奏响时，生长在法 国、已是法国公民的第二、三代的阿尔及利亚移 民，竟对之报以嘘声，使法国舆论大为震惊。这些 移民的后代不认同法国，而认同自己父辈的祖国。 前不久，英国上院一个受封的穆裔爵士竟面对《古 兰经》宣誓就职，而按规定却只能向《圣经》 宣誓。 再以批评伊斯兰教对妇女态度的荷兰电影导演 特奥·梵高被刺为例。凶手虽为摩洛哥后裔，但生 于荷兰，说一口很好的荷兰语，也受过良好教育， 却不接受言论自由的西方基本价值观，而走上以暴 力手段“捍卫”伊斯兰的道路。 又如德国，无数生于此长于此的土耳其和阿拉 伯中小学生、尤其是女学生，以伊斯兰教规为由不 上学校的体育课，不参加学校组织的外出参观旅行 活动，不上性教育课，实际上是向法律规定的义务 教育制度提出了挑战。 因此，西欧舆论普遍认为，迄今为止，各国政 府推行的融合政策是失败的。伊斯兰移民没有融人 西欧社会，而是形成了一个对外界封闭、对内自有 一套规则的“平行社会”，缺乏对主流社会的认同。 三、欧洲各国政府的反应 (一)应对之策 ，’9·n”事件前，欧洲各国政府对穆斯林群体 的了解仅限于他们的宗教、文化、民族的特征上， 一般都把他们当外来移民或难民看待。对穆斯林群 体或组织的权利要求一般都不予承认，只承认穆斯 林个体应有的权力。 在具体对待穆斯林的问题上，欧洲各国采取了 不
More abstracts about the 欧洲的穆斯林问题