在和谐社会里,生态上自然良好、良性循环,人们之间互相尊重、共同发展,人与社会之间互相适应 、目标一致。和谐社会的和谐是系统内部、系统之间、系统运行的和谐,和谐是健康社会的状态, 是健康社会运行的特征。构建和谐社会是我们的时代主题,是我们的价值选择的目标,具有深刻的 理论内涵,本文从四个方面谈谈构建和谐社会的深层哲学内涵,以便我们能更好把握它的时代意义 。一、和谐社会内涵着社会有机体的哲学思想社会有机体是囊括全部社会生活及其关系的总体性范 畴,是人类以物质生产为基础的各种社会因素相互制约、有机联系所构成的整体,这是一个包含经 济关系、政治关系、思想关系、血缘关系和伦理关系在内的各种关系有机联系所构成的体系。从关 系构成出发,用生命机体的特征来把握社会有机体的特征,从而可以看出和谐社会是关系和谐、良 性运行、协调发展、彼此配合、相互促进的,所以是健康态的社会有机体。理解这个问题的第一个 视角是从和谐社会的关系构成及其状态出发。和谐社会是由生态、人、社会三部分构成,是由系统 内部和系统之间各种关系互相交织和联系的有机整体。但是在社会生活中,每一部分都是主体,都 有自己的利益需求,如果处理不当,它们的关系出现紧张,甚至断裂,社会就会分裂,社会运行出 现病态。和谐社会中,各部分的利益是有差别的,但不是对立的,最主要的是它们可以统一起来、 协调起来,达到一种和谐的状态,从而维持社会的良性运行,这是和谐社会的特征和社会有机体的 自组织的功能相互结合产物。社会有机体只所以具有生命的特征是因为它有自我组织、自我控制、 自我协调而达到适应和维持的功能;同时,和谐社会的特征是和谐,所以,和谐社会的关系状态是 和谐共存、互相配合的,是健康社会有机体的状态。正因为如此,和谐社会是有活力的社会。看待 这一问题的另一个视角是从运行的机制上看,和谐社会具有社会有机体的良性运行机制。和谐社会 是健康的社会有机体的良性运行,这除了要求有和谐的关系状态之外,还要具有类似生命机体的“ 代谢”的特征,这是社会自组织过程的需要。这表现在两个方面:首先,社会有机体不断地与外界 进行物质、能量和信息的交换,以确保生命有机体的存在,这是自然、人、社会相互作用的过程, 要想保持良性关系必须维持某种平衡,如果行为过度则必然导致关系的紧张,甚至断裂。其次,社 会有机体必须进行自我组织以维持机体功能的存在,同时社会有机体还要必须自我控制、自我调节 以适应系统内部和系统外部的变化,以及适应系统为完成机体功能而变化的需要。这个运行是个动 态的平衡,是各部分相互配合发挥功能,从而表现出区别单个部分新的特质的过程。和谐社会就是 这样,在满足人的需要的同时充分尊重自然的规律,特别是自然的承受能力、恢复和再生能力。和 谐社会的系统的关系是和谐的,这为社会进行调节和控制提供了关系条件和环境。和谐社会具有健 康的社会有机体良性运行、协调发展的条件。二、构建和谐社会彰显出科学精神的价值取向构建和 谐社会是符合科学理性的,理解这一点需要我们回顾历史和分析现实。新中国成立到改革开放之前 ,我国实行高度的计划经济,虽说很公平,但是,效率太低,物质产品匮乏,解决温饱成大问题, 大家一起受穷,“文革”把国民经济几乎推到崩溃的边缘,我们被迫选择一条走向改革开放的道路 。从此,社会被激活了,人人迸发出巨大的激情和创造力。经过20多年,我国财富巨增,产品丰 富,彻底告别短缺经济,到现在基本上实现了小康社会。这是一个翻天覆地的变化!但新的问题又 出现了:生态破坏,环境污染,资源浪费;部分人唯利是图,不择手段,自私自利;贫富悬殊,分 配不公,社会体制不平等,部分人生活困难等等。社会不满在积累,社会矛盾在积累,社会出现有 不稳定的危险。因此,我们需要反思发展中出现的这些问题,充分考虑各种利益关系,提出构建和 谐社会,这是在科学反思的基础上作出的科学选择。针对生态破坏,提出可持续发展;针对以前漠 视人,提出以人为本;针对以前片面强调经济发展,提出科学发展观。构建和谐社会不是仅仅在形 式上的和谐,而更是内容上的丰富。这首先需要有物质前提,针对人类早期原始社会产品极贫乏的 “和谐”,马克思指出“相信必须停留那种完全的空虚之中,也是可笑的”。今天,我们构建和谐 社会是建立在小康社会的社会中的,是建立在生产力较为发达和物质产品丰富基础上的。和谐社会 是有效率的,不是在过去那种平均主义掩盖下的不公平,“文革”期间,民风淳朴,社会似乎也很 和谐,但这是贫困而没有效率的,今天的和谐社会是高效率而又兼顾公平的。和谐社会是坚持科学 发展观的,因为这种发展是全面、和谐、可持续的;是统筹城乡、人与自然、国内发展与对外开放 的;这种发展落脚到人与自然、社会的和谐上,落脚到人的发展上。这是构建和谐社会的价值所在 。三、构建和谐社会体现了人道主义的人本关怀人道主义在反对封建主义专制,追求民主和个性自 由的斗争中起到过重要的历史作用,在资本主义社会也是资产阶段的意识形态的组成部分。但我们 所说的人道主义是社会主义道德和伦理观的人道主义,是处理人际关系和社会生活的人道原则的人 道主义,与资产阶级有本质区别的。构建和谐社会就是对人的尊重和关怀,是为了人。和谐社会是 生态、人与自然、人自身、人与社会的和谐,人是唯一连接这几者相互关系的一环。构建和谐社会 关键在人,要规范人的行为和理念,克服人的不合理性,体现人本的关怀。尊重自然,关爱生命, 关怀社会,这终究是为了对人的人本关怀。构建和谐社会也体现了人对自身、他人和社会的人道主 义的人本关怀。在激烈的市场竞争中,人正被某种目的所奴役,人正在失去自我;同时,人经受着 各种威胁,例如:职业病、污染等等,人应该关怀自身,这是对人的关怀。在现实社会中,人可能 会有各种精神困惑、苦楚、焦虑,需要一个和谐的精神家园来呵护疲惫的心灵,构建和谐社会有利 于人的精神世界。在和谐社会中,人与人之间是有差别的,但共同利益远远大于差别,我们没有理 由不关爱他人。“和”与“同”不同,“不同”可以“和”,和是在差别的基础上统一起来,在“ 和”中共存、共赢。和谐社会给人提供了处理关系的新理念,也提供这样的环境,这体现了人与人 之间的人本关怀。当前我们的发展很不平衡,构建和谐社会的目的之一是要使全国全面均衡发展, 达到共同富裕,使全国人民特别是欠发达地区的人民、弱势群体和特殊群体共享发展的成果,共同 过上幸福的生活,这是当前我国最大的人道和人本关怀。四、构建和谐社会实现着“以人为本”的 时代主题“以人为本”是我们的时代主题,这是一种理念。“以人为本”中的人是对象,本是原则 、理念、要求。人有三层:个人、群体、人类;本有三义:相对人对物的依赖,把人当主体;相对 人被边缘化,把人当作依据;相对把人当作手段,把人当作目的。因此,它要求我们尊重人、关怀 人、为了人。马克思说:“人是人的最高本质”。“以人为本”之所以是时代主题是因为以前我们 对人的关注不够,对人的尊重不够,构建和谐社会体现了对人的关怀,并为实现人的本质、人的价 值和人的发展创造了良好的环境。“以人为本”是人自由地占有自己的本质,人的本质是人社会关 系的总和。和谐社会为人的交往提供了良好的环境,人的交往范围大大地扩大了,人的关系的种类 和数量大大地增加了,人的本质越来越丰富了,更重要的是人的关系是和谐的。构建和谐社会不断 的实现和丰富着人的本质。“以人为本”又要求不断地实现人的价值,人是价值的主体又是价值的 客体,从价值的形态上看有潜在价值和现实价值两种。潜在价值是人的主体力量所具有的创造力和 潜能,在这一点上人与人的原始的差别不大,但是,现实中人的价值却差别很大,原因是人实现其 价值的条件不同,和谐社会为人提供了实现其价值的良好的社会条件。人的价值可分为自我价值和 社会价值,自我价值是社会对个人的满足,社会价值是个人对社会的贡献,“以人为本”既是以我 为本又是以他人为本,是两者的统一。所以,人的价值不仅体现在个人实现上也体现在为社会奉献 上,只要人人奉献爱,和谐社会更和谐!“以人为本”为了人,从人出发不断推动人的发展。这是 一个人不断自我超越、不断实现自我、不断获得自由的过程,只有这样才使得“以人为本”不至于 空洞化,不至于是一种宣传和口号。构建和谐社会之所以能促进人的发展,是因为和谐社会建立在 小康社会的基础之上,这样人的发展才有了坚实的物质保障。和谐社会里人的精神是愉悦的,人的 精神世界与其人本身是和谐的。在和谐社会里,社会充分流动、自由、开放,社会流动是自由的, 阶层是开放的,人能充分利用自身的条件,按照自己的意愿从事自己的事业,充分实现自我,追求 属于自我的幸福和满足。人人都有实现自我的机会,也会实现自我。(作者单位:中国人民大学哲 学院)责编:晓周构建和谐社会的深层哲学内涵@李本松$中国人民大学哲学院生活的人道原则的 人道主义,与资产阶级有本质区别的。构建和谐社会就是对人的尊重和关怀,是为了人。和谐社会 是生态、人与自然、人自身、人与社会的和谐,人是唯一连接这几者相互关系的一环。构建和谐社 会关键在人,要规范人的行为和理念,克服人的不合理性,体现人本的关怀。尊重自然,关爱生命 ,关怀社会,这终究是为了对人的人本关怀。构建和谐社会也体现了人对自身、他人和社会的人道 主义的人本关怀。在激烈的市场竞争中,人正被某种目的所奴役,人正在失去自我;同时,人经受 着各种威胁,例如:职业病、污染等等,人应该关怀自身,这是对人的关怀。在现实社会中,人可 能会有各种精神困惑、苦楚、焦虑,需要一个和谐的精神家园来呵护疲惫的心灵,构建和谐社会有利于人的精神世界。在和谐社会中,人与人之间是有差别的,但共同利益远远大于差别,我们没有理由不关爱他人。“和”与“同”不同,“不同”可以“和”,和是在差别的基础上统一起来,在“和”中共存、共赢。和谐社会给人提供了处理关系的新理念,也提供这样的环境,这体现了人与
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