思维方式是人们思考和处理各种现实问题所遵循的一般的方法与技巧,它是人们在长期的生活经验中 磨练形成的,因而,任何一场影响深远的社会生活实践,都必然最终会影响到人们思维方式的变化。2003年,广东全民动员、万众一心,进行了一场抗击SAR S的惊心动魄的战斗,这场战斗已经取得了决定性的胜利,它对我们思维方式的转变和社会文明的推 动也愈来愈清楚地显示出来。一人类的思维是在感性经验的基础上形成的,人们在对感性材料加工 整理形成理性认识的过程中总是采取或沿用着一定的思维样式,这种样式或模式如果被普遍化、凝 固化,成为一种被反复使用的、共通的东西,就成为思维方式。思维方式是人类思维的深层结构, 是一种模式化了的思维定势,相对于具体的思维成果而言它有稳定性的特点,然而它也不是绝对不 变的。马克思和恩格斯认为:“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个 现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”犤1犦恩格斯又指出:“每一时代的理论思维, 从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,因而具有非 常不同的内容。”犤2犦思维方式作为人们建构理想世界的观念模式,是人的主观世界接受客观世 界的作用并形成自我反应的产物,它的变化必然受到主客观因素及其相互关系的影响。首先,科学 技术的发展与进步是思维方式发生转变的推动力量。十四世纪末水力和风力发动机的发明、纺车和 织布机的出现、火药和指南针在欧洲的传入使用,以及后来环球航行的成功,促成了看重人道、重 视现实生活而蔑视神道的唯物主义思维方式的形成;近代牛顿三大定律和万有引力定律的发现,形 成了近代重实证、重观察、重经验归纳、重数学演绎的思维方式;对自然现象进行分门别类地科学 探索行为,形成了以静止、孤立的观点看待客观世界的形而上学思维方式;19世纪初能量转化与 守恒定律、细胞学说和达尔文生物进化论三大自然科学发2006年第3期现,表明了物质世界的 内在联系和运动发展,辩证唯物主义的思维方式应运而生;系统科学的发展促成了从整体上和结构 层次上观察复杂事物的系统思维方式的产生;现代科学的渗透性、交叉性以及新型交叉学科的出现 ,推动了综合思维方式的形成等等。科学技术的进步从来都会影响到思维方式的形成或转变。其次 ,社会生产方式、交往方式和生活方式的转变是促使思维方式转型的重要因素。在现实的社会生活 中,小农经济、自给自足、交往有限的生存方式必然形成保守、封闭、内向的思维方式;社会由封 闭走向开放、由相对的静态走向快速发展的动态,就必然有眼光向外、开拓进取的思维方式;计划 经济体制转向市场经济体制,必然促成注重效率、追求平等的思维方式;经济状况从相对贫穷走向 相对富裕,注重聚敛的思维方式必然会被注重消费的思维方式所取代;经济全球化必须要求全球战 略的思维方式等等。美国社会学家约翰·奈斯比特指出:“在农业社会,人们的思维方式或是面向 过去;到了工业社会,人们的思维方式是面向现在;到了瞬息万变的信息社会,人们的思维方式必 然面向未来。”犤3犦在一定意义上,社会的生产方式、交往方式的变化对思维方式的转换起着直 接的推动性作用。而在生产方式、经济基础之上而形成的社会政治结构、意识形态的变化也对思维 方式的转化起到间接的影响。此外,人们的价值观念对思维方式的变化具有重要的调节作用。人们 对自然界的探索成果和现实社会的本质变化为思维方式的转换提供了充分条件,但人类自身仍然具 有对思维方式的某种主观选择性。马克思、恩格斯认为:“对于各个个人来说,出发点总是他们自 己,当然是在一定历史条件和关系中的个人”。犤4犦在面临各种手段,方式的选择取舍时,人们 总是从自身的需要出发,尽管思维方式的确立大多是一种逐渐的不自觉过程,但人们活动的目的性 却使这一过程不能不打上人们的价值理念的烙印。看重现实、崇尚人性的唯物主义思维方式能够满 足人们追求世俗幸福生活的愿望,因而能受到人们的普遍认可,也才能在文艺复兴时代成为主导社 会的理念。唯物辩证的思维方式引导人们用批判的、革命的眼光看待资本主义社会,因而能成为无 产阶级改造社会的思想武器。政治挂帅、阶级斗争为纲的思维方式使人们漠视生产建设,把我国社 会主义的国民经济引导到了崩溃的边缘,使民众沦于贫穷,因而能被人们无所留恋地抛弃。单纯以 经济指标考量社会发展的思维方式忽视贫富扩大、资源消耗、生态平衡等问题,导致在一定发展程 度上人们生活质量的停滞或下降,因而遭到人们的质疑和思考。价值关系反映着客观对象对人们的主观需要满足的程度,思维方式在一定意义上作为既成的对象体,它的取舍转换,直接受到人们价值观念的调节。二SAR S是一场突如其来的疫灾,它毒性大、传染性强,一经形成就迅速传播于全球多处,一度对人类生活和生命健康形成了严重威胁。这一疫灾强烈地冲击着我们原有的思维方式。人们在SA R S之后进行深刻地反思,促使了思维方式的新变化。(一)对价值考量的方式有了新的调整在以人为 主体的价值体系中,事物和对象的价值取决于它们以自身属性满足人的需要的程度,包括人的各个 层次、各个方面的需要。自然物大多以它们的属性满足人们生存性的、物质性的感官的需要。自从 人类取得了对自然的“征服”之后,几乎一切自然物都成了人们可以任意支配和享用的对象,人们也正是在其能满足自身感官享用的意义上来理解它们的价值。SAR S促使人们对这种价值理念进行深刻地反省,人们认识到,以欲望无限扩张为内核的物质主义和以意 志过度放大为内核的“征服主义”,会使人不自觉地滑到与自然为敌,从而反过来受到自然报复或 惩罚的境地。于是乎,以人为中心的片面的“主体立场”价值观就转向了人与自然高度统一、和谐 相处的科学理性的“客体立场”价值观。面对可以支配的自然对象,人们已不是首先考虑感官欲望 的满足,而是考虑它们对于优化环境、生态和谐的价值。人们的惯常行为总是遵循方便化的原则,它可以给人带来节时、效率和舒适。然而SAR S警示人们,如果这些行为习惯和卫生健康联系起来,就可能广东“抗非”实践与思维方式的转变探 求是有害的。当一种长久延续的生活方式被证明是有害于人的健康和生命时,就必然失去它存在的价值,与其相应的旧有的价值观也就会被人们自觉地调整。如SAR S流行期间,勤洗手就已迅速成了遍及各市区的风尚,对公共卫生的照顾也成了被人们崇尚的道德规 范。许多行为方式的改变固然不能给人带来方便和实惠,但却出于人们的自觉选择,这其中就包含 着价值观的调整。以人为价值判断的主体,这是人文精神的应有之意。长期以来,人们正是按照自身的需要来确定应有的价值取向和行为准则的。SAR S的流行把已往一个朦胧的问题清楚地显示在人们的面前:作为价值主体的人,不仅是独立的个人, 而且应是整体的人类,也包括未来的人。当人类中的某一部分或个别人被疫灾伤害的时候,整个人 类也同时受到威胁;当当代人群对与自然界的关系处理不当而遭遇不测时,未来的人也必定要蒙受 不良的后果。科技的发展和社会的进步,进一步拉近了人们间的距离,“地球村”的概念应运而生 ,整个人类实际上已处在共损共存的境地,在一种进步的价值理念中,类主体的意识已经愈益增强 。人们的价值判断已经更多地考虑类主体的需要,价值考量方式的调整是显而易见的。(二)理性精神得到了更大弘扬SAR S之后人们价值理念的调整和理性精神的回归使人们的思维方式发生了更倾向于理性的转变。其一, 把人的行为与后果联系起来,以后果来考量行为的合理性。人类的活动总是处在因果联系的总链条 上,一定的行为作为原因,必定会产生相应的后果;满足感官欲望的行为快乐一时,但未必产生使感官能够再次满足的后果。SAR S的流行告诉我们,人们过度追求感官快乐的行为,往往正是许多灾难和恶果产生的原因。人们要想 避免不良的后果,就应该在原因的环节上提前将它消除。这是最节省成本的方法,也是最见成效的 方法。人们的行为选择建立在感性与理性相统一的基础之上,以后果为价值取向的思维方式也就取 得了某种主导地位。其二,把个人的行为与人类的存在联系起来,从人类利害的角度判断当前行为 的合理性。事物的因果联系也包含着当代行为与人类未来生存的关联性,对当代发展有利的行为, 未必符合人类未来生存的需要。如植被的伤害、资源的高耗费、生物链的破坏等,其中许多行为符合于当代功利性的要求,也会给地区经济的GD P增长增加不少的位数,但这却给未来人类的生存添加了危机。SA R S的流行已经把其中的关系显示了出来,这不能不引起人们的高度警觉。当我们的后代承袭了经由我 们造成的环境、资源甚至生存危机时,他们即使面对着所继承的巨大物质财富,会由衷地感激我们 吗?为人类未来的生存负责,应该是自我们开始的每一代人行为取舍的一条基本准则,这一准则已 逐步得到了人们更多的认可,它是以后果为价值取向的思维方式在更高层次上的体现。其三,把地 区的生存发展与全球的生存发展联系起来,以全球化思维来定位地区的生存与发展。人们不会怀疑,任何地区都属于世界的一部分,SAR S的流行更使人们看到,整个世界也毫无例外地属于每一个地区,人们通过SA R S的流行深切地感受到了整个世界和自己的关联。马克思和恩格斯在谈到人类社会的发展时曾提出历 史向世界历史转变的观点,并且认为:“历史向世界历史的转变,不是‘自我意识’、宇宙精神或 者某个形而上学怪影的某种抽象行为,而是纯粹物质的、可以通过经验确证的事实,每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这一事实。”犤5犦SAR S的流行使马克思恩格斯的这一观点进一步得到确认,与此同时,全球性思维方式得到了人们更多的 认同。人们已经看到,人类在灾害、瘟疫和工业化副作用面前正面临着同样的难题,人类的共同利益是至高无上的。在现实生活中,人们既应承认民族矛盾、国家利益和意识形态分歧,同时又
More abstracts about the 广东“抗非”实践与思维方式的转变