老子、孔子、墨子、管子等思想家, 是给朝鲜半岛带来很大影响的“诸子百家”。这些思想家启发人们不以“零和 (Zero SumGame)”看待世界, 而是以“双赢 (Win WinGame)”认识世界, 是世界上伟大的贤人。在资源和价值有限、仅存在一种基准的封闭场里, 一方的胜利必然会伴随着另一方的失败。可是, 如果资源以多种形态到处分散, 基准也在多方面以复数存在时, 一方的胜利和利益是不可能阻挡另一方的胜利和利益的。韩国的元晓、世宗、粟谷等思想家, 曾经施展合理的想像力, 为国民注入过活力。这些人早在古代就预见过世界其他大陆通过疾病、战争、惨祸、灾难等才能学到的惨痛的经验教训。贤人和博学者告诫人类要事先提前预防一切, 他们为子孙后代建立灿烂的文明做出了贡献。后来, 世界历史辩证法的进步, 带来了东洋与西洋混合在一起的结果。尤其诸如牛顿 (IssacNewton), 把社会和历史科学地结合在一起的卡尔·马克思 (KarlMarx), 孟德斯鸠 (Montesquieu), 以及通过比较优势揭示出国际竞争力和专业化重要性的亚当·斯密 (AdamSmith) 等博学者, 把自律性和自由植入到我们的意识中。牛顿把数学导入到物理学中, 创造出现代宇宙学; 孟德斯鸠超越既有的定法, 展开三权分立的思想, 使政治与法的精神成为一致。这些人都是肯定世界化的证人, 是为了拓宽社会和文化而树立重大里程碑的伟人。与此相反, 19~20世纪的殖民主义和帝国主义气焰嚣张, 他们否定世界化, 并用鲜血将之实践。西欧列强国家梦想以强迫手段牺牲全人类来换取少数人的利益, 结果陷进自我灭亡的消耗战中, 东洋的日本也是借此时机厕身列强。“和魂洋材”的保守的民族主义暴露出日本保守舆论的自闭症, 日本的军国主义最后使日本落到备受孤立的境地。取得第二次世界大战胜利果实的美国, 当时需要一个能牵制亚洲大陆“庞然大物”的“要塞”, 正好看中日本的天皇制和韩日之间无差别的一元化, 认为这对自己能有帮助。于是美国把东亚划为“以夷制夷”的场地, 以为这样可以保障阿拉斯加和太平洋的安全, 但这不外乎是使美国陷进“自我文明优越主义(Ethnocentrism)”的谬误之中。目前, 日本进入到最憎恨和最反对法西斯主义的联合国里, 逆行于联合国的和平理念, 无视来自于各方的批判, 公开表露出要当军国主义主角的狂妄野心, 真可谓老调重弹的矛盾在国际舞台上可笑地重演。不能以犹太民族内部不相互争斗的逻辑,容忍日本的反国际社会的一国中心主义和扩张主义。这些问题, 作为当今非常重要的哲学课题, 应该深刻地进行反思。对于日本的不反省, 如果亚洲各国容纳非人道的冷笑主义, 都采取非民主的惯用行动的话, 真有可能出现以下令人遗憾的事态: 使自我灭亡的资本主义像托马斯·霍布斯 (ThomasHobbes) 的巨 (Behemoth) 那样吞掉亚洲大陆,导致“人对人凶残甚于豺狼
”,使亚洲人民忘却先贤的睿智, 把政治还原为僵化的机械和远离民众的场地, 隔断组成社会共同体的机体之间的沟通关系。在 21世纪, 我们目击了东西冷战关系的终结,上个世纪的僵化局面得到缓和, 平等互利的气氛比任何时候都更有力地支配着国家之间的关系。异想天开的想象力和精密性变成为科学技术, 超越国境、理念、时代, 填补诸多空白, 把我们引向新的高层次世界化。西欧的联合, 使许多国家在不丧失主体性的情况下, 展现出以平等的关系平和地、有秩序地处理经济与文化的重大课题的新貌。曾经使数百万的年轻人失去生命的德国, 在过去的几十年里为了完全缓解与法国之间的争斗和倾轧, 一直不惜进行刻骨的反省和巨额的赔偿。西班牙、意大利、英国、法国等国之间发生的有关渔业、天然资源方面的纠纷和动乱, 并没有导致升级为战争, 而是得到圆满的妥协解决, 而且层次较高的舆论与政治也介入进来。世界上的人们看到这种面貌后, 都感动不已。欧盟的决议方式, 不以多数强者胁迫少数弱者,而是通过讨论和理解直到产生相生与文明的解决方案为止, 始终采用长时间的会议和省察过程的政治方法。世界上所有的国家, 都以精密的尖端科学技术来代替粗糙的原始封建的落后技术, 把社会与政治升华为相生和文化的高层次。文化思想与技术经济并非处于对立关系, 应将其视为通过科学这一媒介相互影响进而生成历史的主要因素较为妥当。人类潜力的正面形态, 可以从争取世界和平与繁荣而到处盛开的可能之花中看到其原貌。东亚的和平受到的威胁, 不能与下列可能性无关。为了事先封锁在美国发生战争的可能性, 想要在离自己心脏部位尽可能距离远的地方消除战云的安全战略思考下, 把日本保守主义视为太平洋的安全航空母舰。特别是在可以利用有限战争来废弃国内落后的军事技术、同时可以采用新阶段先进技术的机械性思维下, 在操纵舆论工具背后的企业界,暗中扶持政治的军产联合利己主义施加着很大影响。宁可对自己家对面的环境进行污染, 也要在净化的气氛中自己享受, 这种鸵鸟式狭隘论理不能不说是危害世界和平的大问题。美国国内的霸权理念, 正在带来军事上的浪费和经济上的安逸主义, 进而导致文化方面与精神方面的倒退。美元的通货膨胀就是这种优先次序倒置的结果。美国与英国, 虽然都想成为世界上大公无私的法官, 想当惩罚那些恐怖与无秩序国家的国际警察, 但由于其衡量的尺度将带来更加不幸的结果, 至今未能提出建立国际新秩序的任何更好的代替方案。美国曾经对国内外法西斯主义进行战争, 在克服种族歧视方面也做出过有勇气的楷模。但是, 当今贫困国家都在指责美国在处理世界上的不公平时并没有表现出负责任的姿态。在日本国内, 存在着相当一部分靠第二次世界大战补偿金活命的失业者, 这些人自命为守护日本的英雄, 并受到推崇。如果由于这些人的存在及其立场支配、歪曲着舆论和教育, 而且保守政党赖以延长政权, 那么这将预示着将来必然会给大多数日本人民带来不幸。日本的统治阶层, 之所以不反省自己好战的野心是对时代的错误认识, 是因为顽固地坚持如下观念: 对内可用旧的神话缓解矛盾, 对外可通过向东南亚和非洲提供意图明显的经济援助来最终恢复“失地”, 从而被承认为相当于大英帝国的列强, 而且坚信这一妄想能够实现。与此相反, 我们则希望成熟的舆论能在日本和美国彻底粉碎过去殖民帝国主义的亡灵, 为了亚洲各国人民的平等互利、亚洲的繁荣与和平, 开辟出一条能够重新团结协作的道路。目前的中国, 在社会各界和各阶层, 在地方和各个地区, 从前受到限制的潜力都在释放出来。充满新鲜活力的中国到处都在改颜换貌。现在中国正与美国、欧盟并驾齐驱, 向形成世界三大文明圈而发展。如果印度能从宗教的泥潭中脱离出来, 发展成为既合理又有效率的国家, 东南亚的版图就会迎来新的局面。日本虽然拥有巨大的经济力量, 但在政治想像力方面显得极其渺小, 其旧态依然的国粹主义向周边扩散。在过去的一段时间里, 为了传播科学技术和现代化, 欧美对国际和平的认识带来了形势的缓和, 可以承认日本对此做出过一点贡献。但另一方面, 日本通过进入韩国和中国市场, 利用协作关系捞到的利益也很可观。现在刚形成的脱离冷战的氛围, 如果受到过时的国家本位主义倾向威胁, 那么真是令人非常遗憾的事情。如果日本真想作为世界大国发挥其和平的领导力, 应该首先做到使周边国家不再怀疑日本怀有像过去那样的任何侵略主义意图, 应该学习德国的态度, 从中觉醒过来。新的科学技术, 在很大的程度上依赖于精神、文化方面的增长和交流。随着尖端科学技术新时代的到来, 正在出现代与代之间或城乡之间的冲突,以前未曾有过的有关女性、青年、和平方面的政治要求不断涌现。面对这种过渡期, 学说和理论应该正视新的形势, 如果所有的表现只寄托于像电影或因特网舆论那种新媒体, 新的感受成为理论化的时间将会延迟。最近逐渐增加的民间方面的理解和信赖, 表明未来的亚洲共同体的设想不是不可实现的。暗深渊, 具有未来发展意识的市民应该挺身而出加以阻止。在欧洲的许多国家中, 都有对那些借着极端的思维或运动来歪曲政治主流的限制措施, 我们应该参考这一点。在韩国, 正在努力把因为高速经济增长而引起的不均衡发展调整为均衡发展。韩国创造性地克服了贫困和权威主义, 作为政治地理的要地, 担负着维护世界和平的重大历史使命。韩国由于国土面积狭小且资源不足, 正在寻找能够强化国民的精神力量, 对外国开放和交流、从中谋求繁荣昌盛的道路。韩国相应于从外国获得的价值, 回报于外国的道路,是希望能参与使紧张的国际关系升华为文化的行动。目前, 世界上表现为富愈富、贫愈贫的两极分化现象, 阿拉伯伊斯兰地区国家正在寻找突破口, 谋求从宗教战争中解脱出来。中国与韩国以及欧洲, 应该通过积极行动促进世界对话与协商, 从而赢得世界各国尊敬, 这也是目前的发展和经济增长应该瞄准的远大目标。中韩友好是东亚与世界和平、繁荣的基石@洪广烨$韩国翰林大学!教授涝耐ɑ跖蛘途褪钦庵钟畔却涡虻怪玫慕峁Ｃ拦胗⒐? 虽然都想成为世界上大公无私的法官, 想当惩罚那些恐怖与无秩序国家的国际警察, 但由于其衡量的尺度将带来更加不幸的结果, 至今未能提出建立国际新秩序的任何更好的代替方案。美国曾经对国内外法西斯主义进行战争, 在克服种族歧视方面也做出过有勇气的楷模。但是, 当今贫困国家都在指责美国在处理世界上的不公平时并没有表现出负责任的姿态。在日本国内, 存在着相当一部分靠第二次世界大战补偿金活命的失业者, 这些人自命为守护日本的英雄, 并受到推崇。如果由于这些人的存在及其立场支配、歪曲着舆论和教育, 而且保守政党赖以延长政权, 那么这将预示着将来必然会给大
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